第一百零四章 准备演奏

    《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐代中国宫廷乐舞。

    据传是唐玄宗登洛阳三乡驿，望女儿山所作，用于在太清宫祭献老子时演奏。

    霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。

    是音乐舞蹈史上一颗璀璨的明珠。

    舞曲描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。

    玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人30人，每次10人。

    白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。

    然而原曲在盛唐转弱后，就渐渐失传。

    在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。

    这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。

    苏十三所言的，现在最靠近原版的《霓裳羽衣曲》，其实并不是靠近最初的原版，而是靠近李煜和姜夔两人的版本。

    真正的原版，其实是失传的。

    尽管如此，流传下来的版本，但凡听了，都不会觉得太差。

    而这些版本中，又以当初陈清风他们的清泠池阁的版本，为最佳。

    并不是说其他人的不好，而是陈清风他们的，有一些别人没有的味道。

    这个味道来源于，陈清风他们对霓裳羽衣曲的深入领会。

    这个领会在于对白居易、元稹、王建、张祜等这些唐代大诗人诗作的反朔。

    很多人的版本，对霓裳羽衣曲的理解，往往都是根据两个传说以及一些唐玄宗与杨贵妃的故事来创作。

    这两个传说，一个来自《杨太真外传》，一个来自《唐会要》。

    《杨太真外传》记载：

    霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女几山所作也。故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗皇帝望《女儿山诗》，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。

    而《唐会要》中则说：

    天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编。

    至于唐玄宗和杨贵妃的故事，无外乎就是人仙情未了的情节而已。

    用这些为基础，创作的《霓裳羽衣曲》，虽然乍听起来，也足够悦耳动听。

    让人觉得非常不俗。

    但是，如果加上众多大诗人的诗作理解，将他们所写的霓裳羽衣曲文字，变为音符，那无疑更会让创作的《霓裳羽衣曲》，更上一层楼。

    当初陈清风他们清泠池阁，就是这么去做的。

    甚至为此，他们清泠池阁，还去找个一堆的网络诗词作者，去寻求帮助。

    毕竟，诗词这回事，和音乐是一样的，不是懂行的，也就看看热闹而已。