第九百六十一章 摩甘带来的善意

    “退让。”摩甘公爵苦涩的道，“我知道这样的要求有些强人所难，但是看在先王的面上，还请军侯大人对待教会一事上，暂时隐忍退让，法其顿与教会是王国的两大中坚力量，现在正值多事之秋，一旦你们被拖入内战沼泽，正中了阴谋者的计策，王国分崩离析近在眼前。”

    “战争从来不是单方面的事情，公爵大人只怕是求错人了，眼下咄咄逼人的并不是小子，而是教会的那些大人物们。难道小子现在做的还不叫退让吗？从头到尾，都是他们在法其顿的边境领地上耀武扬威，制造矛盾，挑起事端，从头到尾法其顿没有一兵一卒踏出领地。

    看看那些高贵的大人物们究竟做了些什么？

    说法其顿的商会商铺赚的是不义之财，利用钱财收买人心，散播奢侈的生活方式，是魔鬼的信仰，引诱民众走向腐化堕落，不利于教化民众，不利于领地王国的发展。

    这都是什么狗屁观点？

    我们法其顿的商会商铺怎么就赚得不义之财了？我们商会的哪一笔买卖不是有根有据？哪一笔不是向王国缴纳了十足的税金？

    若是论到税金的缴纳的完整性和及时性，法其顿的商会商铺称第二，天下没有人敢称第一，若是不服的话，咱们可以摆在明处比一比，究竟谁收敛的不义之财，贪占王国的利益。

    而且商会商铺所赚的财物，法其顿并没有丧心病狂的全部运回法其顿，用全国的资产养一地，大部分都用在了当地的基础设施的建造，回馈于民了。

    好嘛，这又变成收买人心了！

    他们教会天天开粥棚，布施会，就叫教化民众，法其顿的商会做一点实事，就成了心怀叵测，收买人心，这典型的是强盗逻辑，再说先王都不担心的事情，他们又cao的什么？

    什么叫做散播奢侈的生活方式？

    方便的穿衣，可口的饭菜，美丽的衣服，温暖的住房……那也能叫奢侈？

    在我看来，那不过刚刚满足人类的最基本需求。

    若是按照他们的衡量标准的话，所有的人都过上苦行僧的生活，才不叫奢侈，那些大人物们自己都做不到这一点吧，法其顿出产的小玩意，那些大人物们可没有少买。

    对，都对，他们说的都对，就我是错的。

    成，我们不做王国的买卖了还不成，我已经将各大城市的商会商铺撤销，现在那些大人物们又反过头来责骂小子不为人子，蓄意破坏王国的经济，引发王国的动乱，合着小子无论怎么做，里外都不是人。

    这还不叫退让？

    究竟需要小子做到什么程度方才叫退让？

    难道说乖乖的将商行商会的货物资金跪献给教会的神灵，打开法其顿的防御阵线，乖乖的交出第八集团军的指挥权，任由教会的大军和那些无知的暴民长驱直入，在法其顿肆意的烧杀抢掠，小子自缚双手到教皇霓下的面前亲吻他的脚背，求得他们和他们的神的宽恕，才叫退让吗？”

    一开始的时候，出于对摩甘公爵的尊重，罗兰还在竭力的控制自己的情绪，结果越说越生气，最后半真半假的咆哮：“人不能太无耻，若非出于大局考虑，法其顿何至于如此憋屈自己？难道公爵大人认为法其顿没有一战之力不成？”

    这些话可是憋在罗兰心中很久了，一直没有找到合适的人咆哮出来，既然现在摩甘公爵自己送上门来准备当这个老好人，那就不能怪他不客气，其实罗兰的心中还是略微有点遗憾的，这些口水更适合喷在太阳教会教皇利奥博德的身上，遗憾的是，这只狡猾的老狐狸将摩甘公爵拖出来当水盾举在了前面，就是不知道需要付出什么代价。

    若是他将那些代价送给自己的话，自己可以考虑不喷他的，罗兰有些无耻的想，口水又喷不死人，远远不如实际利益来的动人。

    “我知道，军侯大人并没有辜负先王的期望，一直以大局为重。”摩甘公爵倒是十分从容，显然在来之前，已经做好了充分的心理准备，现在心中怨气最大的并不是太阳教会，而是眼前这位不满二十岁的年轻军侯，既然想要做说客，就需要做好面对这股子怨气的准备，义正言辞的道，“就算是再无耻的人，也不可能提出那么无耻的要求，军侯做到这种程度已经足够了，我希望军侯在接下来的这段时间内依旧保持这种克制，这样我才能在其中周旋，争取与教皇霓下达成共识，解决纷争。”

    “果然是来议和的！看来情报并没有错，太阳教会也不是铁板一块，推动这次教会西征的是太阳教会沉寂了近百年的天使一派，法其顿不过是一个摆在明处的靶子罢了，他们真正的目的还是内部的权力之争。”罗兰心底闪过了一丝了然，摩甘公爵的提议变相的证明了他的情报的准确性。

    这个世界上没有铁板一块的团队组织，只要有私利的地方，便会有私心，哪怕是像太阳教会这样的政教组织，也不例外，太阳教会内部的派系数量，丝毫不亚于一个王国。

    往小里说，不同国度的太阳教会的统属便各不相同，比如精灵帝国的太阳教会虽然挂在太阳教会这个大名义之下，但是太阳教会的教皇利奥波德对他们却没有任免权，他们宣传的教义也早已与埃拉西亚王国的太阳教会发生了极大偏差，他们虽然同样崇尚太阳，但是他们崇尚并非太阳带来的光明，而是太阳为大自然带来的生机，这种教义明显偏向于德鲁伊的自然教义，所以，相对于北太阳教会这个名头，他们更喜欢以万物教自称。

    这种地域性差异并非特例，当太阳教会传到东面的邻居恶魔帝国伊欧弗那里就变成了拜火教，其融合了一部分伊欧弗本土教会羊鸣教的教义，经过演化融合之后，变的比羊鸣教更加的极端和疯狂。

    羊鸣教的核心教义是“我们要把世界付之一炬，在那废墟之上起舞欢庆”，拜火教的核心教义则变成了“我们要把世界用圣火净化，重新回归死寂的平静”。

    好嘛，至少羊鸣教自身是胜利者，到了拜火教这里变成了追求万物之初的混沌，连自己都毁灭掉，难怪它又会被称为毁灭教。