206章 三姓家奴与题外实在
爱丽丝·尼卡与朴念云的话当然可靠。 是的，先前，她们只不过是英国、韩国神学组织金字塔中层精英，谈不上有多么高大，按说她们没资格知悉神学组织核心机密……不过，我们万不可忽视，越是她们这样的人心越脆弱，行事做则都格外小心，敏感，各方面素质远胜常人……身为神学组织精英，火中取粟，山里斗虎，海里斗鲨，这才是她们的职责，面对如此吭爹的命运，她们外表看似强悍，光艳璀璨。 却不知下一刻身死何方。 对于每一个人来说，死是全人类共同的归宿。 地球村上的每一个人都是殊途同归，再大的英雄好汉死后只占七寸地，再尊贵，再低卑，死后也只是一堆脓水烂rou。只不过过程不尽相同，有的死于安乐，有的死于自然，有的死于疾病，有的死于外力因素，有的闲的蛋疼找死玩儿，自已作死，有的刚生下来死神便如期眷顾…… 然而，各国神学组织是一个特殊的机构群体，他们没有资格权利享受自然定律，一生都是使命。 一点都不悲壮。 世界上百分之九十九的人都不知道他们的存在，甚至有些可笑。 可事实就是如此。 有一点我们必须清楚，她们首先是人，是百转千柔的女人，其次才是身经百战的神学精英。 不须言传身教。 所以，尽管她二人没有资格获悉神学组织高层才知的实情，她们私下还是会钻破脑袋的去破解。 嘴巴严丝合缝是神学精英基本素质之一。 由此，知情与不知情，说与不说又成了另外一件事。 虽然爱丽丝·尼卡与朴念云双双于雁门关地宫倒戈，慢慢的喜欢上了这个自命不凡的小太爷，也如愿以偿的做回了正常女人，心里也曾暗暗发誓，永远保护服伺包圆左右。 唉，多年来培养的神学精英本质却一下子无法改变。不得已才会外吐，倒也是一番好意。 可能是种通病。 由于情报来源途径不同，难免会有些以讹传讹，爱丽丝·尼卡与朴念云的话有些对。有些则不对。 犬戎后裔才是中国神学组织创始人。 只不过，犬戎后裔一直以编外人员身份自居，清政府轰然倒塌，神学组织毅然投靠国民党，不料国民党失势神速。败走台湾。那时，但凡是个明眼人都能看出来中国大势风向标，中国人个个都明白识时务者为俊者的道理，于是乎，神学组织又转投新中国新党门下，继续效力。 是。 战争中，国家神学组织功不可灭。 问题是，中国是个敏感国家。 政治敏感，人际关系敏感，生活经历敏感。上学敏感，入党敏感，审查敏感。 只要是中国人，凡事都要从祖上十八代刨起，最简单也要从祖上三代动土，动不动就用根红苗正这样的混词来形容，很显然，妈的，根红苗正就是人，根不正苗不红就不是人。我去他姥姥。 国家神学组织创立亦始，直至今天，谈的上经历了无数风雨。 经历过政治变迁，经历过血雨腥风。 明主择来择去。 对于这个神秘组织机构。它很容让人联想到中的吕布吕奉先。 吕布，原姓吕，字奉先，追随丁原便改姓丁，口称义父。董卓那厮只用了一匹赤兔马便把勇冠三军的丁布搞的神魂颠倒，死心踏地。倒也应了那句识时务者为俊杰，可是，多多少少显的董布有点不识好歹成了豺狼。最最神奇的是，丁布拜倒董卓那厮帐下又改称董布了，倒是“奉先”大名保持不变，却一会儿变“吕奉先”，一会儿变“丁奉先”，一会儿变“董奉先”，被人骂三姓家奴倒也实至名归。 表面上，国家神学组织没有忘记自已是顶天立地的中国人，一再投靠明主，却丢了原则。 古人常说，忠臣不事二主，好女不嫁二夫，好马不配二鞍。 理硬的很，可我总觉的这个球逼道理有点不近人情，没办法，它已经根深蒂固，无懈可击了。 太平本是将军定，不教将军见太平。 这个套路把戏玩了几千年，百试不爽，总有人拿它当雄才大略，歌功颂德。 文歌期间，战功卓著的元帅、大将、上将等等脸上被无产阶级踩了多少脚，打的像狗似的，就连孔老二都成了丧家之犬，何况一个小小的神学组织。再者说了，显性都保不住，隐性何言存焉？ 欲加之罪，何患无辞。 所以，国家神学组织便被冠以“三姓家奴”，被国家所排斥，从此一蹶不振。 ………… 这道理，精明的宋鹏似乎品出来了，包圆还有些迷，还在钻牛角尖，这不能怪人家包小太爷，为什么呢？神学组织不怀好意，屡屡算计包小太爷，不得不让包小太爷把他们归类为坏蛋中的战斗机。 正因如此，阳下先生与阴下先生赶来天山帮忙，尽管出于无私，可包圆还是不踏实。 有人说，一朝被蛇咬，十年怕井蛇。 要我说，那是因为大多数中国人变的人不人、鬼不鬼，失去了底线，缺乏该有的信印了。 ………… 话一扯就多，即然扯到这了，我索性多说两句。 卧云浪子同学聚会时，酒桌上，同学当中说话最有理的，最激扬慷慨的，最不爱掏腰包的，是一位当村官的同学，他的话为什么硬，因为人家本村曾经出过一位当大官的，官大到何种地步？大到了********，换算成古代的话，应该是封疆大史了。 不才，卧云浪子当年还在那个村子里上过学。 端起酒杯，二两猫尿往嘴一送，每每提及那位头顶全是光环的大人物，呵，在桌人无不耸动，眼里都像进了大救星似的，虽然都是黑眼珠子，却个个拼命吸收着伟人光环，小小放着光彩。 卧云浪子向来喜欢拆台，顶着板砖，说了几句不合时宜的话。 卧云浪子指出：同学们坐在一起聚会，老扯他干嘛呢？说他，夸他，莫非他能来给咱买单不成？事实上，咱们吃完喝完付账，还得用咱们交的税来养他，我呸，他有甚可以歌功颂德的？ 卧云浪子找着破题，继续海说上了，要说值的歌功颂德的，那就是咱同学，为什么？咱们百忙之中能坐下来，一个桌子吃饭喝酒，分享这些年在社会上摸爬滚打的苦经验，你能力大拖我一把，我能力在提携你一下，这些恩惠才是实实在在的，值的说，值的提，值的推广普及，值的挂在嘴上。 全场沉默不语，谁也不瞧谁，继续喝闷酒。 卧云浪子估计：每个人心里都在想，都在寻思，哼，提携你，你活的不如我才是正道。 卧云浪子这个人，不说话则已，一说话不是一鸣惊人，而是没完没了。 卧云浪子怕大家听不懂，又打比方，说大人物在任期间，说话在电视里，走在哪都像做贼，偷着去偷着走，几天后电视才敢报道，这玩意儿，摸不着，看的着，想算不着想它干嘛？评他为哪般？ 这时，有一部分人开始赞成了，说的确是这样。 卧云浪子近一步指出：说那些大人物好比是大雄宝殿里的释迦牟尼尊者泥像，能看的着，心血来潮还能摸一摸他的泥脚。佛有加持力，卧云浪子每天夜里都加持，从不缺席，现在还是穷光蛋。 往功得箱投俩钱，投少了遭秃厮们白眼。 卧云浪子胆子大，想夜宿庙堂宝刹，是，老子跟佛主挨近点，古人喜欢与高士促膝常谈，佛主不正眼瞧老子，尼玛，老子等夜深人静了，守着你唠叨总可以吧？ 秃厮嫌我捐的香火钱少，见我赖着不走，于是，黑黑漆的大雄宝殿，连蜡烛都不点一根。 尼玛，佛祖脸上整晚闪金光，刚开始笑容还可掬，后来，只剩下瞪眼了。再左右剽剽四大金刚的蓝脸横rou，妈呀，那是佛吗？怎么一副龇牙裂嘴轰人的表情哩？倒像是老子欠了多少住宿费。 在场的同学捧着肚子哈哈大笑。 卧云浪子生怕他们听不懂，不怕，咱肚子里有货。 卧云浪子转移方向，侧面做解，同学当中有个姓周的，人送绰号扒皮，人缘极好，为人仗义，称不上两肋插刀，也能谈上肝胆相照，拿他打擦最合适不过……卧云浪子说，什么是实实在在的？我路过周扒皮同学家，兜里没钱，站在门口一声狮子吼，老皮，路过你家，混一顿饭，唰一宿。 周扒皮必定五体赞成，是，这才是实实在在的，纵便我占不了他媳妇，却能占的了他的碗，占的了他的床，占的了他的枕头，兴致来了，老子还能拉着他斗半宿二人地主，还能赢俩零花钱。 我们要感谢实在，感谢真实。 那些高高悬挂在天边、虚无缥缈、只能受人瞻仰的，关咱们屁事呢？ 致实实在在。