第八十七章 有的人死了，可他还活着（上）

    荡涤魑魅除魍魉正文第八十七章有的人死了，可他还活着根据海哥生前遗愿，他和慧敏嫂子的遗体捐献给了埠头医科大学，用于埠头医科大学的教学。器官用于救治翘首以盼，需要器官移植的病人。海哥生前曾说过，他曾经和慧敏嫂子商量过，取得了一致意见。他说这个决定，是他们夫妇二人另一种意义上的重生。他们夫妇二人既走得有价值有意义，也是对社会的一种回报。

    “有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”海哥不仅生前乐善好施，死后也做出了石破天惊的善举。海哥的大义之举，感人至深。说是石破天惊，绝非哗众取宠。因为在国人几千年的传统文化中，人们百年后以能得到完尸视为能够安息。对于社会来说，遗体捐献对社会医疗卫生事业有极大的贡献。人体解剖、人体器官移植等都需要大量的遗体来源。

    海哥正当壮年，尤其是能得到像慧敏嫂子这么年轻漂亮的女尸，这在埠头医科大学也是不多见的，尸体的奇缺已经成了各大医学院校共同的难题。就算是得到了尸体，大多是年老病死的，器官都已衰竭。就算这样，全尸解剖课常常还是一推再推。因为按民间的风俗，既使病人生前有志愿献身医学事业，死者的儿女也往往不允许，认为是亵渎了死者。所以，每一具尸体都是一次难得的实习机会，年轻新鲜的尸体更是极其珍贵。

    战智湛不是不明白，对于个人来说，遗体捐献是种高尚人格的体现，是一种对自身对社会乃至对自然的一种科学的态度和价值观。人死了之后，rou体对于本人来说已经没有任何意义了。无论人死之后有没有灵魂，遗体捐献却都具重大意义。一方面，人想着在死后还为社会为人类做贡献，这本身就是一种很高的社会道德。另一方面，某些人相信人死之后，可以通过别人使用自己的器官，而使自己的生命光辉也照亮别人的生命。甚者有人认为自己的器官进入了别人身体并发挥作用时，自己在某种意义上获得了重生，而愿意遗体捐献。

    可是，战智湛对海哥夫妇生前的决定却疑虑重重。他在家乡时，曾经遇到过一个身上背着葫芦讨水喝的昆嵛山神清观的老道。昆嵛山神清观那可是道教全真教的发祥地，被奉为“道教全真祖庭”。金大定七年，也就是公元1167年，咸阳道士王重阳自终南山云游东下，于昆嵛山修道，并收马钰、谭处端、丘处机、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄七人修行于此处，史称“北七真人”。在金庸金大爷的射雕三部曲中，那可是威名赫赫。

    这老道自称道号“玄椤”，恐怕得有八九十岁了。生得那是鹤发童颜，精神矍烁，举手投足之间透出一种仙风道骨的逸韵。战智湛透着好奇，就和这位老道玄椤侃了起来。

    战智湛先是追问出家为道的生活，老道笑了笑说道：“昆嵛山全真派道教的清规戒律很多。首先，天上飞的，地上走的，水里游的都不能吃。还得拾柴、采药、干杂活。到了夜深人静的时候，青灯香火之下，识字、读经，每天学习两个时辰，天天如此，雷打不动。”

    “您能听懂经文吗？”战智湛仍然透着好奇，忍不住追问道。

    “开头听不懂，先记住背下来，以后再慢慢体会。学了几年，我觉得全真教总的一个意思就是清心寡欲，励修苦行，救贫拔苦，先人后己，于物无私。”玄椤道长说到这里，又顺口把丘处机写的《神清观十六绝》如数家珍般地背出来。

    战智湛跟着爹练武的过程中，自然涉及到一些《周易》和中医药学的知识。在交谈中他发现玄椤道长居然医术通玄，他所用药物全都自己采自深山，是名副其实的杏林高手。更难得的是玄椤道长医为仁术，悬壶济世，给穷人治病分文不取。战智湛对此大感兴趣，和玄椤道长一老一少天南海北、天上地下相谈甚欢。聊着聊着，聊到了《风水学》中的阴宅。阴宅是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息之处。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意。如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。所以，很多传统的家庭对埋葬先人的地点非常在乎。

    当时，有一件事传得沸沸扬扬的。就是战智湛在县城高中的老校长死后将遗体的全部捐献给医学科学事业，把自己的脏器捐赠给那些有需要的人。

    当战智湛把这件事不以为然的事讲给玄椤道长听后，他沉吟半晌说道：“庄子曰‘不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”

    战智湛明白了玄椤道长的意思，他是在劝战智湛，人也是自然的一部分，土葬、火葬或者把遗体捐给别人，身体都属于回归自然，就像夏秋冬四季的更替一样。无用之躯还能救困解厄，当然是积德行善，荫及子孙的无量功德。老百姓中有一句传烂了的俗语，叫做：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”

    战智湛对这句俗语有颇多不解，于是虚心的向玄椤道长求教。玄椤道长笑了笑说道：“读书是为了明理，明理为了修身，修身就是做人。有个成语叫‘人杰地灵’，说的也是人与地相依相生，相辅相成的道理。地灵会造化人杰，人杰又增福地灵。风水是福人居福地。福地福人居。如果抛开了人的因素，那不是风水，仅仅是一块地。真正的风水并不是外界的，或者求出来的，最大的风水其实是人心！所谓命相、时运、风水都是小风水，对人有影响但不绝对。最大的风水是人心，简单说就是人心好，风水自然好。人心坏，好风水也变坏。”

    遇到知识如此渊博的人，战智湛是不肯轻易放过的。他接着问道：“孔子曰‘不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。’孔子在这里不是向君子提出了三点要求，也就是知命、知礼、知言吗？并强调这是君子立身处世需要特别注意的问题。这怎么理解呢？”

    玄椤道长笑道：“孺子可教也！子曰‘君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’孩子，你听懂了吗？”

    战智湛点了点头说道：“谢道长指点！孔子的意思是说君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面，就是‘仁’、‘智’、‘勇’！”

    玄椤道长大笑着站起身来，说道：“《中庸》中有句话，叫做‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’性即受命于天的灵性，人有此灵性，可以为善，可以为恶；可以为君子，可以为小人；可以为圣人，可以为庸人；可以超凡入圣，可以随波逐流。今天和小友一席话，大畅老怀！卧龙虽得其主，不得其时尔，惜哉！惜哉！”

    玄椤道长说罢，大笑而去。战智湛心中却直犯嘀咕：“卧龙虽得其主，不得其时尔，惜哉！惜哉？这话是啥个意思？”

    玄椤道长的话固然玄妙，战智湛也懒得多想。直到得知海哥生前有遗愿，他和慧敏嫂子的遗体捐献给埠头医科大学，用于埠头医科大学的教学，器官用于救治翘首以盼，需要器官移植的病人，战智湛这才想起了玄椤道长的话。

    当战智湛和“老高丽”说起玄椤道长的话时，他说道：“佛学中也有类似的观点！一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想执着，不能证得。人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。说来说去，最重要的仍然是自身的修持。其它风水、超度等只是辅助，不是主导因素。以此来考虑遗体捐献，应当如何看待，结果已经昭然若揭了。”

    战智湛皱了皱眉头，说道：“四哥，中医里讲肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏志，脾藏意，如果将肝、肺、心、肾和脾分别移植给不同的病患，不同的魂魄可咋那啥呀？”

    “老高丽”对战智湛说道：“老八，一副臭皮囊，捐献是‘空’，不捐献也是‘空’。无断无灭分，说‘空’又要超越‘空’，对‘空’也不能执著。”

    看来“老高丽”已经大彻大悟了。大彻大悟是一种心境，就是人在那一刻已经看透了空间中的一切，认为已经没有什么值得去追求了，便是已经了解。只有拥有过，才有资格去谈放弃与失去。学会放弃与失去的人才有资格拥有。据“老高丽”讲，大彻大悟并非只能在佛门。“佛”，是一种状态而已。真正悟懂了，便是在哪里都能看得开。

    对于一个大彻大悟的人来说，生活中就就没有看不开的事情。其实，很多人都希望自己成为一个智者，成为一个遇事想得开，拿得起放得下的大彻大悟之人。一个大彻大悟的人，会淡泊名利，宁静致远，注重自我修养，用毕生的精力，去完成自己人生最神圣的使命。

    海哥和慧敏嫂子的遗体被埠头医科大学拉走了，也不知道能有多少生命垂危的人受益。但是，海哥夫妇的生命将在大爱中延续。战智湛忽然想起来忘记了在什么地方看过的一首诗：“一副皮囊遗人间，生修德行死修缘。身体借予他人用，不吝再活几十年。”

    壬戌年九月十四日这一天，二哥武友义等九具遗体每具遗体一台车，在一百多台车辆的护送下，前往荒山嘴子一火葬火化。海哥和慧敏嫂子的灵车中没有遗体，只有他们生前的衣物，和一些遗物。

    出殡的时候，让人感觉意外的是忽然下起雨来，雨丝先是很细、很绵，丝丝缕缕缠绵不断，让人感觉到一阵阵透骨的寒意不断传来，不寒而栗。那细细的雨丝仿佛是纤细的小手，轻轻地抚摸着大地，弹奏着哀怨的乐章，如贝多芬交响曲般恬静，带着几分肃穆，几分凄婉，几分遗恨。继而越下越大，天昏地暗，一阵紧似一阵，大雨滂沱。

    埠头在这个时候下雨是极其罕见的。是老天在流泪吗？但战智湛却感觉那是逝者不甘冤屈，是对生命的渴望，对命运的不甘，对兄弟的眷恋。忽然，恍惚中战智湛看到二哥武友义的遗像嘴角微微颤动，一串晶莹的泪珠从眼中涌出。