第502章 新科举
科举的目的是什么 取士，也就是选拔官吏，其实只是选拔官员，科举考出来的人基本不会去做吏员。而官员选拔，却正是国家管理中极重要的一环。毕竟不论什么样的国家制度，终归还是需要官员来施行。 自隋开创科举，到了明朝时，已是鼎盛时期。明朝也是各朝中对科举最为高度重视的，科举的方法之严密也超过了以往历代。 到了如今，科举的鼎盛，也造就了明代庞大的读书人群体。 天下此时拥有秀才功名者，就有六十余万人，拥有举人功名者，也有两万余人。这是一个多么庞大的数字。而要成为一个秀才，得通过县试府试院试三道难关，才能进学成为一名秀才。 而天下秀才居然有六十余万，可想而知，此时读书识字的人该有多少。 而秀才想成为举人，更难。得通过省提学官举行的岁考和科考，才能获得参加乡试的资格，然后参加乡试，考取举人。乡试的录取率大约三十取一。考中举人，再进京参加会试，最后还要通过殿试，才能真正成为进士。 不过明代的科举不同于唐宋时期，唐时主要考贴经墨义，宋朝主考策问。而到了明朝，乡试会试头场都考八股文。 能否考中，都主要取决于八股文的优劣。 什么是八股文八股文就是以四书五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，既所谓代圣贤立言。结构还得有一定的程式，字数又还有限制，句法还要求对偶。 八股文就是用八个排偶组成的文章，一般有六段。 在这种考试制度下。无数的读书人都把毕生的精力用于研究八股文。 而在刘钧看来，八股文更像是一个文字游戏。他比做诗填词，要求更多。而这种选出来的八股高手，对于管理国家，治理地方，有什么作用帮助吗 刘钧觉得没什么帮助。 官员需要的是哪些能力 刘钧认为是领导能力和执行能力。需要的是他们的品德cao守。以及个人业务能力。 读圣贤经典，固然能提升品德cao守，但业务能力也得强。明末之时东林党等自认为君子的那些官员，他们少部份人有节cao，大部份人道貌岸然，至于个人业务能力更是几近于无。 当官需要哪些业务能力 当官得有文化有知识，连字都不识的人当不了官，没见识少阅历。而且这个有知识，还不能仅是熟读四书五经就行。你还得有专业的知识。不会熟通经典，你也还得懂得些数学，知道些地理天气，甚至懂些管理，明白些人际关系公关广告等这些知识。 还得有组织能力交际能力表达能力应变能力创新能力分析判断力和用人能力等。 而科举出来的许多官员，往往最缺的就是这些。 用这样一群人来管理天下，刘钧觉得很忧伤。 这就好比用一群书呆子去指挥军队做战一样，一窍不通。只会乱拍脑袋，结果不吃败仗都不可能。 刘钧的军队为何能战无不胜抛开装备和训练不说。楚军从来不用外行指导内行是个关键。 袁继咸也是科举出身的，他对于科举制度是很维护的，听说皇帝想要改革科举，很是担忧。 看着他那忧心忡忡，欲言又止的样子，刘钧不由的摇头笑了笑。 元辅你了不必太担忧。我也很明白科举的重大意义，实行了千年的取士制度，一度改革，必然会触及无数人利益，尤其眼下还是多事之秋。不能一棒子把天下读书人都惹怒了。 天下的读书人有多少，怎么也有百万。 若是把识字的都算上，估计得有千万。 不论是高门大户还是寒门子弟，无数的人都在盯着科举这条路呢，千军万马都想要挤独木桥。 刘钧若敢突然把这桥拆了，那真是引天下读书人众怒了。 朕也知道饭要一口口吃，但有些事情却得早做考虑谋划。这一次的科举还是照以往形式进行，但我也希望有些小小改革，算是探探路。不如就从取消八股策问，改为贴经墨义加策问如何刘钧问袁继咸。 从隋朝开始的科举，各朝考试科目都在不断变化。 隋文帝时仅有策问，隋炀帝时设十科。而到了唐朝时，考试科目也很多，有明经进士明法明字明算等多科，到了明代，则只设进士一科。 但除了些特制科目外，不管明经也好进士科也好，考试的主要内容都是儒家经典。 唐朝主要是墨义口试贴经策问和诗赋等，到了宋朝主要考经义策问诗赋等。 而到了明代时，便只剩下了经义一门了。 所谓经义，便是围绕着四书五经中的义理展开的议论，如果说策问还有考生发挥的作地，那么经义便无所谓个人思想，考生都惟朝廷指定的圣贤书是遵。 这就跟考马列一样。 墨义则是围绕经义及注释所出的简单问答题，贴经则有如现代试卷的填空和默写，考官从经书中选取一页，摘其中一句印在试卷上，根据这一行文字，考要要填写出与之相联系的上下文。 唯有策问还算有点实用价值，依据考官提出的有关经义或者时事的问题，考生发表见解，提出对策，一般范围也较广，难道较大。 贴经和墨义比较简单，经义较难，策问最有价值。 不用八股袁继咸真的很惊讶，八股是相当难的，无数读书人一辈子都在钻研这个制艺技能，有些人六七十岁，都考不上秀才。 刘钧觉得这八股制艺，完全就是一种文字游戏，甚至不如诗词的价值，起码诗词是在创造新的诗词，代表着自己的思想。而八股文呢纯粹的一个文字游戏而已。 嗯，朕觉得八股剑走偏锋，已经走入歧途了，引无数读书人穷经皓首，但实际意义何在 陛下，八股文做的好的人，诗词歌赋自然也没问题。通过八股制艺考试，能选取最优秀的读书人。袁继咸回道，八股如此之难，当然只有最聪明的读书人能做的最好。 刘钧承认这个说法，但他要说的是没这必要。 八股也许确实能选出最聪明的读书人，但却也把无数的读书人引入这个歧途。科举，需要的是选拔官员，最重要的应当是选拔出优秀，适合做官的士子，而不是科举这个过程。 换言之，优秀的官员人选，并不一定需要都是八股高手。 袁继咸有些迷惑了。 元辅，这次科举，我希望不再用八股制艺，而是考墨义贴经和策问。三者综合计分，加大策问的分数。甚至我们的墨义贴经并不只局限于四书五经，还可以加入一些其它的学科内容，比如算术律法比如一些地理天气等生活常识性内容。 袁继咸更加迷茫了，这还是科举吗 科举不考儒家经典，圣贤之言，考算术律法地理天文还考生活常识 元辅，我们要选的是合适的官员人选，而不是经典大家，儒学宗师。 想了想，袁强咸勉强接受了，毕竟科举还是科举，朝廷还是通过科举考试选拔官员的。 只要这一点不变，那么天下读书人虽有不满，也还是会接受的。 不过刘钧下一句话，就让袁继咸无法淡定了。 科举考试过后，朕准备再举行一场考试，专门选拔吏员。选拔出人选后，再给他们集中培训，然后分派各地。或许可以改个名字，就叫公务员考试。以后经制吏都自考选出，甚至可以考虑，如果表现优异，那么两任考满后，可以晋级入流，授予官品，任官理政。 这是真的惊到袁继咸了，虽然说官吏官吏，但事实上官和吏是严格区分，界线分明的。官就是官，吏就是吏，甚至官为流，吏称为浊流，是不能混为一谈的。 吏有多种，其中有一种是经制吏，也就是有朝廷正式编制的吏员，一般数目不多。但就算是这些经制吏，一旦为吏，基本上也就不可能再为官了。哪怕在吏的任上干的再好，也是一辈子的吏。 吏和官之间的那道壁垒，是极其森严的。 而现在，皇帝居然准备通过考试来选拔吏员，甚至打算打破这道千百年来的壁垒，让做的好的吏员升为官。 那如此一来，岂是公务员考试，跟科举考试有什么区别 面对首辅的疑问，刘钧笑了笑。 有什么区别当然有区别，刘钧的长期计划里，就有一项是准备等以后公务员考试成熟后，等这批新的公务员成长起来，有了一定数量好，就要用他们来淘汰那些虽然通过科举出身入仕，但根本不会做官的庸官，那些贪官，那些书呆子们。 将来，他还要建立全新的学校制度，学校不再只是那些有功名的士子们寄名和考试的地方，而将是寄育人和取才合为一体。再通过公务员考试，选拔人才。 将来的官员，都得从最底层的吏做起，想一朝中举，就做知县，绝不可能。未完待续。