第三十七章 溪镇（下）
“兰姨，那麻烦您了！”“不麻烦，不麻烦。”兰姨上带着苗族女子特有的那种精炼，干起活来手脚利落，很快收拾干净了二楼最角落的那间屋。我和三藏放好行李，收拾了一下自己就在这里住了下来。 平里出去看看镇上的风土人，买回了不少有趣的小东西。阿生有时候会来给我们做做向导，几天下来，和我们混的熟。那天我和三藏商量着去镇子后山探探险，这几天把镇子已经逛的差不多了。“术哥，杨哥，你们两个千万别去后山，那里去不得。”却不想阿生一听就跳了出来，表焦急。 听阿生讲，后山基本算是这里的地。山大，没有经过开发，进山很难。山上有很古老的苗寨，依然恪守着多年来的传统，并不和外界来往。溪镇上的人，有很多是后山苗寨的后裔。因为和外寨或者外族的人通婚，被逐出了寨子，有的就在山下定居，慢慢发展成了现在的溪镇。 传统的苗寨排外，寨子外面机关毒虫很多。也就是偶尔镇长能和后山苗寨的人打交道，换一些东西。不提山上本来就有的危险，就算是侥幸上山，遇到寨子里的人，也不会有好下场的。 答应了阿生不会去后山，这才落了清净。听说传统苗寨，心里确实痒痒，寨子里的人一定是精通蛊术。可是我还没有那个胆子，若是碰到一两个苗人，交流一下“学术问题”还是可以的，起码能自保。这会儿一个寨子的人，想想还是算了吧，要是碰到黑苗寨，绝对死的很惨。 后山不能去，溪镇也没啥好玩的，想着要不要换个地方。结果第二天，镇子里又来人了。这次来的，不是游客，是一些大人物。坐着私家车过来的，镇长还出去迎接。 来的人不少，但为首的是一个大腹便便的中年男人，和一个二十多岁的年轻人。甚至那中年男人隐隐地对那青年人很是恭敬。 混在看闹的人群里，阿生悄悄地在耳朵跟前说：“那个大肚子的中年男人是张县长，以前来过好几次了，说是要开发我们镇子，做一个什么旅游项目。那年轻的人没见过，不过，他旁边那个男人也来过几次了。” 看这架势，估计那年轻人就是开发项目的金主了吧。看看四周镇民的表，偷偷戳戳阿生：“阿生，这不是好事吗？开发以后，你们能赚好多钱，生活能改善好多的。怎么我看你们镇上的人不是很乐意啊？” “开发以后，真能赚到钱吗？也是有愿意的人的，可是镇上大多数的人都已经习惯现在的生活了，穷是穷了点，可是开发以后，环境什么的都会被破坏。现在这平静的生活也不知道会变成什么样，我们害怕改变。当然这些都不是重点，重点是，” 阿生的话说了一半顿住了，手指指了指后山，“他们不会同意的，开发了我们这里，会打扰到他们的。术哥，我们苗人祖上传下的本事可是很大的！”说这话的时候，阿生脸上的表满是骄傲。我点点头表示认同，确实是厉害的。关于苗族的族源，说法众多。不过其中最可信的，是蚩尤为祖的说法。当年蚩尤和黄帝双争天下，起先不相上下，一度还占据上风。传说中的蚩尤，生有八脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，面如牛首，背生双翅，巫力惊人。手下能者众多，特别是他的八十一个兄弟，个个本事惊人。 黄帝请来天神助战，终于打败蚩尤，可是却没有能力杀死蚩尤。无奈只能把蚩尤的体分为六部分，四肢、头颅和躯干分别被镇压在各地。 蚩尤带兵有方，骁勇善战，手下的兵也是一支战争利器。这些传说虽然不能尽信，却也告诉了我们苗人的很多格特点。特别是对巫蛊术的推崇，以及先祖、自然崇拜。在苗人的信仰中，万物有灵，巨石古木都是有灵的，需要诚心祭拜。他们认为自己的先祖去世，并不代表他们已经死去，先祖会一直与自己同在。就像蚩尤大巫，黄帝也不能将其杀死，只能封印。 以前的时候，每个苗寨都会有巫师寨老的存在。他们负责寨子的文化传承，同时精通巫蛊之术，而巫蛊，又有白巫和黑巫的区别。白巫用来救命医人，要知道在以前的时候，巫医是不分家的。黑巫则是用来伤人护己，用来守护寨子的安宁。 后来正统的苗寨越来越少，保留下来的，也有了白苗和黑苗的两支。二者对巫蛊的理解侧重点不同，行事风格也有所不同。白苗比较温和，虽然也排外，却不会轻易伤人命，还是与外人有来往的。黑苗不同，行事乖戾，严重排外，不与外人打交道，几个黑苗寨子间有自己固定的通婚小圈子。甚至有的寨子实行的，还是走婚制度，和另一个苗寨通婚，生下女孩自己抚养，生下男孩会送回给父亲所在的苗寨。这种寨子往往更可怕。 初步估计，溪镇后山的苗寨，是黑苗一脉，但应该还不是最排外的走婚寨子，不然哪里会有溪镇的存在。 就在我胡思乱想的这会儿功夫，溪镇的镇长已经迎着那群人走进了镇子。突然一股奇怪的气息从后山的方向探了过来，扫向那青年人，期间似乎还扫过了我。气息转瞬即逝。若不是我这些年本事长了一些，还真发现不了。 也不知道这是什么气息，说巫又不像巫，后山苗寨果然是有高人存在，幸亏我没有冒冒失失地跑上去。可如果我没有感受错的话，这气息极不稳定，就像是突逢巨变大喜大悲之下一时间没有控制住。 望着后山的方向，究竟是什么事？看了那青年人一眼，难道是开发这里的计划惹怒了后山那些苗人？ ———————— 2016年新气象，希望各位万事如意！