八七一章 君子如羽
吃过晚饭，苏虞兮先告了辞，苏巍澜看着这个堂妹如皎月般的背影若有所思，本来是想说服她帮助自己，重新回到“偶像计划”的，却在不知不觉中被她说服，股票下跌是正常现象，非他之过，也只能苦笑两下。 柳花茗从窗户里看见苏虞兮走远，忍不住问道：“你meimei说的那只股票能买吗？” 苏巍澜“呵呵”一笑，颇为自豪的说道：“放心买吧，真要亏了，我赔双倍给你........” 柳花茗挽着苏巍澜的手，语气甜蜜的说道：“我才不要你赔呢.......真要亏了，你连续陪我两个晚上，我就满足了.......”越是在有钱人面前你就越要表现的不在乎钱，越是在有权势的人面前，你就越要表现的不畏惧权势，这是柳花茗混迹尚海上流社会一段时间的总结，不能不说她还是很有称为交际花的潜质的。 而苏虞兮在回去的路上，在考虑的是如何加华夏唱片业的死亡，可以说程晓羽的突然崛起强行替华夏唱片制造了一个**，也为华夏唱片业的衰败至少延续了两三年的时间，可以苟延残喘一下。 如果剥开程晓羽一个人创造的销售数据，其实华夏唱片的实体销量已经比曾经的顶峰2oo7年的销量，减少了百分之九十六。 只是唱片业内部的人士并没有意识到辉煌已成过往，唱片已经马上就要被网络挤压到了历史的墙角，光看大数据唱片业似乎没有任何问题，但经过程晓羽的提示，苏虞兮才通过触目惊心的数字现“唱片”这个曾经红极一时的时代宠儿已经在慢慢的走向迟暮，甚至步向了死亡的命运之路。 唱片业作为“舶来品”早年在华夏并没有形成规模，起初还只是在华夏录音，在国外制作完成唱片。直到上世纪3o年代，随着唱片在国内的普及，逐渐形成了“新索”、“胜利”、“大中华”三大唱片厂牌以及十几家小型唱片公司的体系。 1979年，太平洋影音公司正式成立，标志着我国唱片业进入音像时代，经过不过短短十多年展，3oo多家音像出版单位、数百家复制生产厂家、1o余万家销售商平地而起。这时候新索唱片公司、橙天唱片公司、上河唱片公司等新崛起的唱片公司相继在华夏做得风生水起，华夏的唱片业开始腾飞。 但时至今日，音像出版单位不增反减，cd生产厂家也只剩下了十多家比较大型的厂家，销售商更是只剩下了少数大型连锁店，当然这是商业趋势。 可华夏无人注意，就在今年年初，经历了二十年的运营，美国最大的音像连锁商店，千禧音乐正式对外宣布，不仅要裁员，还要关闭三分之二门店，将主要销售阵地转移网络上面，并计划持续减少门店数量。 而曾经随处可见的华夏的私人音像店，具数据显示也在缩减，但私人音像店只占华夏音像店的一小部分，因此并不具备参考意义，而国有的大型连锁音像店，他们暂时还亏的起........ 苏虞兮从美国音像行业的逐步衰退，已经看到了程晓羽所预计的唱片业的未来，为了达成自己的目的，先她要做的就是把新的这张“偶像计划”的专辑销量打到历史最低点.......... 苏虞兮在自己的路上越走越远，却也没有忽略她最在乎的问题，程晓羽在监狱里，实际上是脱离了她的掌握的，当然她不是没有想过，但如今媒体如此达，加上程晓羽又是重点关照对象，并且许沁柠还在东京，她自然不怕程晓羽又会神秘消失。 ........ 而此刻伊集院静美也展开了自己的营救计划，当所有人都在想着走法律途径解决程晓羽的问题的时候，许沁柠想到的是保外就医，并打了电话给伊集院静美，问有没有办法，多少钱不是问题，伊集院静美只是叫许沁柠别急，她作为一个准霓虹皇族，想的却是另外一条路，通过舆论来推动天皇布“特赦令”。 根据第一十六条，天皇有权大赦、特赦以及减刑，但光凭借她做说客分量不够，必须有民意支持。 前些日子关于程晓羽纪录片的播放给他赢得了不少口碑，但这远远不够，此时还要把程晓羽在法庭上营造的死不悔改的负面形象扭转过来，让他成为一个英雄才行。 伊集院静美心中早有腹稿，说起来她欣赏的就是程晓羽这种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，这种精神也是霓虹贵族和武士道一直所推崇的精神。 伊集院静美找关系在霓虹风气最自由的上表了一篇名叫的文章，这篇文章被刊登在了最红的板块，又因为是准太子妃写的，因此引了霓虹民众对程晓羽的“玉碎”精神的大规模讨论。 文中写道：“去年十月份，我第一次见到了晓羽君，很多人费解他为什么会来到霓虹，我其实也很想知道这个答案，于是苦苦纠缠了数个月，花了无数心思，终于完成了他的第一次专访，前些天他的案子尘埃落定，无论在华夏还是霓虹，对于判决都各持一词，在这里我不想讨论这个判决是否公正，我只想说说我心中的程晓羽，和他所秉承的“玉碎精神”。 在过去的这段时间，程晓羽的官司早已通过互联网传遍了世界。但令人奇怪的是，与去年主流媒体的“骂声如潮”相比，今年判决前后媒体的反应却是出奇地‘平静’，众人只在意他该不该被判刑，然而在网上在报纸，没有人讨论程晓羽到底是个怎么样的人，而无论在报纸还是网络，你几乎找不到一篇像样的评论。 一是，因为这场官司时间拖得太久，原来喜欢批判程晓羽的“右派”，骂人的激情已冷。 二是，因为大多数人对程晓羽根本不懂。不仅那些逢华夏必反的“右派”看不懂，就连我身边的大多数普通看客也是一头雾水，他们不懂程晓羽到底在坚持什么，他为什么死不认错。 在大多数人心里，如果程晓羽诚恳地道个歉，说几句漂亮的场面话，那么这一页就算翻过去了——记住教训，放弃仇恨，得到人民和法律的宽恕，程晓羽依旧还是个好“同志”。 但以我个人对程晓羽的了解，我认为这纯粹是一厢情愿。他可以说遗憾，能够说反省，却不会认为自己错了，他在顽固的坚持自己的正义！ 其实这样的程晓羽正符合我们霓虹人的审美，这种独特思维所表现出来的就是“纠结的玉碎精神”。 鲁思-本尼迪克特在一书中说：在美国人看来，霓虹的军国主义电影是他们看过的最好的“反战电影”。无论是描写日俄战争，还是“七七事变”，镜头里展现的都是泥泞里的行军，鏖战的困苦，你看不到胜利的场景和“万岁冲锋”……一家三代，历经三次战争幸存的代表，他们成了瘸子、瞎子、残废人…… 但这却叫我啼笑皆非，外国人从这些电影中看到的是“反战”，而我们自己看到的却是“英雄主义”。我们对英雄的定义与美国和华夏截然不同。 华夏人评伦英雄，先要看他在“政治上是否正确”。孟子说：自反而缩，虽千万人，吾往矣。华夏开国元说：死有重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力……就比鸿毛还轻。 在华夏人看来，一个人立场错了，还十分拼命，那就不是英雄，而是“倒行逆施”，因此程晓羽的行为在华夏人看来有些愚蠢，华夏人讲究的是“留得青山在，不愁没柴烧”，讲究的是“瓦全”，但程晓羽偏偏是个在美国长大的华夏人，他的思维具有美国人的个人英雄主义，也有华夏人的“牺牲小我，完成大我”。 而这样的精神最符合我们霓虹人的英雄观，我们霓虹人一直都认为英雄与立场无关，而在于他是否“努力”。如果这个人刚好又身陷“小情义”和“大情义”的矛盾之中，最后他舍却“小情”，成全“大义”，那么这个人就是大大的英雄。 …… 在我们霓虹人看来，经历了“痛苦的纠结”，最后拼尽全力尽到了自己的本分，坚持了自我，这样的人就是英雄。没有“痛苦的纠纷”就没有戏剧性，没有“尽到自己的本分”就算不上是英雄。 有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种“痛苦”搞到在外人看来“极其变态”的地步。民族史诗中，有的武士为了给主公复仇，竟把妻子卖到妓院里，筹集经费;有的为了证明自己的忠诚，竟要杀掉亲meimei;有的杀掉自己的岳父;有的为了刺探情报，竟把meimei送给敌人做小妾…… 在的故事里，将军禁止武士私相复仇。浪人们虽然手刃仇人，却同时违反了将军的命令。为了给将军一个交待，四十七人全部切腹自尽。我们的小学课本中对此的评论是“这真是两全其美的办法”。 鲁思-本尼迪克特说：霓虹人认为真正的强者应该能够抛弃个人幸福而履行义务…… 近代以来，我们试图建立某种可以凌驾于一切领域的道德标准时，我们常常选择“诚”。 而程晓羽这样的行为，无论哪一点都做到了，他从华夏来到霓虹么就是“抛弃个人幸福而履行义务”，他在法庭上的坚定，正是对自己，对他人，对法律的“诚”，他的坚持是纠结中两全其美的办法。 我们在来看看中程晓羽的表现，当之无愧的“英雄”！ 活下去!这是一个纠结了霓虹几千年的难题。 我们霓虹是一个被火山、地震、海啸、战争、贫穷、饥饿反复折磨的民族。“生存危机”像一把高悬在我们头上的达摩克里斯之剑，一方面让我们民族养成了坚韧不拔的个性和一丝不苟的做事态度。 “活下去”一直是我们这个民族的终极目标，甚至“活下去”都成为了我们的偏执。 太平洋战争爆后，山本五十六曾经让参谋制定了一个进攻和征服印度的计划，但目的确是为了保护已经到手的新加坡，这就是典型的霓虹思维。 实际上一度“活下去”已经成为当时霓虹最高的价值判断和一切行为的借口。 为了“活下去”，我们可以策划阴谋，编造谎言，突然袭击，出尔反尔。为了“活下去”，在战败之后我们可以委屈求全，拨出5ooo万日元作经费设立“特殊慰安设施协会”，并在报纸上打广告公开招募了6万名霓虹妇女为美军提供*******曾有人调侃说：如果有一天霓虹要征服火星，那一定是为了保护地球。 而如今，我们却在责怪一个为了让自己meimei“活下去”的程晓羽，不择手段！ 这是多么的可笑。 最后，用一句电影中的话来结尾：“活下去的人该做的，就是不要辜负那些死去的人。把故事继续下去。” 虽然我们没有程晓羽这样特殊的经历，但在每个时代，或多或少都有这样的故事生。大家把各自的故事埋在心底，当做什么都不曾生过一样活着，那些从战争中幸存下来的，那些从地震、海啸中幸存下来的，都有属于自己的别样经历。 我们无法审判在绝望的环境中人的所做作为，但是程晓羽是高尚的，分食物给他人，冒着生命危险攀登电梯井，自己一个人抗下了杀人的恶名，而这些人还是穷凶极恶，威胁他们生存，杀害他救命恩人的仇人........现在你扪心自问，他错了吗？ 程晓羽当然没错，他只是一块被霓虹法律打碎了的“玉”。 8