第22章 神拳般若九重天（三）
要知道，这两部可是来自两个不同的武道梦境世界。 那么，为什么两个不同的梦境世界，都会有一样的功法？ 这显然不可能是巧合。 人的脑洞可以开得无限大，可脑洞再大，并不表示脑洞重合就容易。尤其是在武道修行这样的事情，这种巧合的可能性真的小得可以忽略不计。 既然巧合可以忽略，那就存在着某种必然性。 而能在两个不同的武道世界之间形成必然，那就意味着有某种超乎想象的力量存在。 庞士元一想起来，就有一种细思极恐的感脚，可却又忍不住去想。 如今，登天门太上长老李正奇亲自“演练”，庞士元当然要好好观摩一下，以确定自身的怀疑。 而观摩的结果，也真不知道该说好，还是说坏。 两部，可能真的出自同一人。 那就意味着，在很久很久以前，曾有人联通两个世界，从而留下了留下了相同的武道传承。 不管联通两界的方式是什么，穿越、分身、神降、投影、梦授不一而足，但有一点可以肯定，那必然是一种大神通。 而面对这样的大神通，庞士元是自认不如的。 即便已经成就先天，他没有联通两个世界的能力。他现在之所以能同时身处两个世界，只是因为一个不知从何而来的梦予者身份而已。如果没有梦予者身份，他只能望界兴叹。 至于说如今现实世界里那一个个和现实世界相连，能让人自由来去的梦靥世界和洞天福地，那是世道大变的结果，并不是人为的力量。而且，就他所知，连接现实世界和洞天福地的空间通道，几乎都是各种传说中的法宝、神器等重宝。 显然，联通两界的代价真的不小。 目前，还没有听说谁能不借外力打通两个现实和梦境的。 庞士元一手开创的岱宗灵境，其实真不能说是他自己的力量。那是借助了“玄黄功德碑”、古战场、四灵大阵、牛头山灵脉等无数优越条件，才意外形成的灵境，基本不可复制。 如今，庞士元基本确定有人在数千年前就联通两界留下传承，那么此人的实力又该有多强？ 地仙、天仙，太乙金仙，又或者更不可思议的存在？ 如此一想，庞士元对的重视就提高到了一个全新的高度。 他真的很想知道，登天门是否有的第四重天先天境和先天境之后的后续功法。 如果有，那绝对是一大发现。那意味着武道之路，真的很宽广。 如果没有，他也准备回去好好翻翻，怎么说那也是大能留下的武道功法，借鉴一下总不会有错。 说不定在“洞察”之下，能有新的发现呢？ 围歼还在继续，越强的反而死得越早。 莫永志死了，李正奇死了，再接着就轮到了叶涵和洪戴。 和其他人被围攻不同，叶涵的对手只有一个人，般若寺的和尚。 可就是这么一个和尚，却把叶涵给吃得死死的，让他毫无悬念地被一点点压制，直至最终憋屈而死，连一点反抗和反击的机会都没有。 如此强势的和尚，庞士元不可能不留下深刻的印象。 而和尚的那手从头到尾掌控整个战局的“般若掌”，也确实给了留下了深刻的印象。 般若者，辨识智慧也。意指消除所见所闻之表象，认知万事万物之本源的终极智慧。 简单地说，般若就是透过表象看本质的智慧。 而和尚的“般若掌”，还真就有辨识智慧的真意。 不管叶涵的“龙蛇变”怎么变幻折腾，怎么奇巧百出，到了和尚的手里，就像是猴子在如来佛的掌心折腾一样，怎么也逃不出“般若掌”划定的五指山。那种感觉，让他想到了里的“独孤九剑”。掌握独孤九剑者，总能看破先机、乘虚而入、后发先至，从而轻松掌控局面，并一举致胜。 而叶涵这只猴子的结局，也就是如此。 等五指山成型、翻转，它就被彻底镇压。 至此，四人已死三人，只剩下一个洪戴。 而洪戴显然不想死，于是他想到了唯一自救的办法，把自己给卖了！ 后天后期强者自愿卖身为奴，即便是庞士元也觉得奇货可居，杀了浪费。 在想了一下后，他同意了。 洪戴也是散修，最初际遇实在不佳，千辛万苦，也只得了两套江湖上流传甚广的“落叶刀”和“秋风腿”。 可洪戴对武道的坚持，让人佩服，而且他的悟性也确实不错。 就凭着坚持和悟性，他把自身修为提到了后天境，也硬生生地把两种烂大街的两套武功推导成配得上他身份的绝顶武学。不过，这似乎也用尽了他所有的潜力。之后十几年，他再无寸进。 一个散修想要成功，肯定不容易。 因此，成功的路上，他的所作所为理所当然地不会太光彩。而这一次的杀人夺宝，其实就是这不光彩的延续。 只是这一次，他却是彻底地栽了。 幸好，庞士元欣赏他的坚持。 如此坚持，完全不逊于现实中的任何一个梦予者。 庞士元就觉得，该给这样坚持的人一个机会。 当初，他要是没有从天而降的梦予者机会，他恐怕也只能当一个庸庸碌碌的宅男。 于是他就给了机会！ 至此，战斗彻底结束。 都不用庞士元示意，樊凌他们就很自觉地去摸尸体。 在江湖上，摸尸体，绝对是一个好习惯。 尸体上有钱，有装备，有武功秘笈，甚至还可能有藏宝图。 当然，前两者机会较大，后两者希望渺渺。 不过，总是一个希望，错过了未免可惜了，反正又不费劲。。 何况相比把好东西随着尸体一起埋掉、腐烂，那还真不如摸出来更有价值。 至少庞士元是这么想的，摸得高兴的樊凌他们也是这么想的。而侧目的众后天强者和他们那一干目瞪口呆的手下，考虑他们干什么？