第二十七章 世间万法五术始 医命相卜山为真

    第二十七章世间万法五术始

    医命相卜山为真

    武玄正快马加鞭，一路上见到不少赶路的武林中人，武玄正并未与他们结伴而行，而是独自一人赶路。

    此时武玄正来到了交州第二大城市，桂林。

    桂林自古有山水甲天下之美称，无数文人sao客在此留下精美绝妙的诗篇，武玄正无心流连于山水。

    武玄正之前一直想着为师傅报仇，他现在需要找个机会沉浸下来，好好了解现在这个世界，再伺机而动。

    找了间客栈，向小二打听了城里最大的书局，于是来到街上，径直去到城里最大的书局——月旦评书坊。

    月旦评是九州大地上最权威的书局，旗下出版了无数书刊，但是最出名的还是以书铺名字命名的月旦评一书，月旦评每月更新，主要评价九州大地上的英雄人物，颇有英雄榜的感觉，月旦评的创始人是南阳诸葛瑾，相传是神仙人物诸葛孔明的后代。

    月旦评与其说是书局，不如说是一个商业帝国，其经营涵盖酒楼、军造、渔盐等等，同时月旦评还是九州大地上收集信息最全面最及时的商家，上古至今，凡是重要人物，重要事件，在其总部几乎都能查到。

    福来当铺与之相比要差上不少，但是福来当铺也是九州大地上首屈一指的大当铺。只不过月旦评以出书起家，人们更喜欢直呼其月旦评书局。

    武玄正来到月旦评书局前，只见人来人往，好生热闹，武玄正这才想起，今天是月初，九州大地上英雄人物的评论今天出来了，买的人肯定不少。

    门前两个小童迎客，武玄正径直进入大厅，大厅十分宽敞，古色古香，人们在各种专柜前流连。

    大厅中被分为无数间专柜小铺，每个小铺上有一牌匾，牌匾上写着：专评，古籍，历史，文学等等，古籍那个小铺前人比较稀少，门可罗雀，武玄正知道要想好好了解这个世界，必从古籍入手，武玄正来到卖古籍的专柜前，问道：“请问哪本书最能了解修行之路和各门派传承？”

    卖书的是个胖子，看了武玄正一眼，眼中有些奇怪，心想这九州大地上修行的人不会看这种书，看这种书的肯定不是修者，而眼前这人还着装怪异，像个江湖人士，想必就是为了装13，特立独行，不是什么武者，这在尚武的九州是让人看不起的。

    胖子不耐烦的说道：“你等我找下”

    因为这种书平常买的人最少，所以不一定有。

    卖书的胖子找了一会儿，从角落里拿出一本书，书上灰尘满满，但是看样子，应该有些年代了。

    武玄正看出胖子不乐意，也没说什么，拿过古书，只见古书牛皮封面，封面上书：五术纪要。武玄正心想，这五术自己曾听师傅说过，难道世间的法门都和这五术有关？

    不过武玄正并未现场翻看，而是付了钱径直向专评一栏走去。买了一本专评，然后径直回了客栈。

    到了客栈，武玄正招呼小二上了壶好茶，便翻阅起买回的五术纪要来。

    翻开第一页，简单介绍了下作者，作者名叫诸葛空，诸葛孔明第二十七代孙。

    第二页有一首诗：

    混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

    自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

    覆载丛生仰至仁，发明万物皆成善。

    万物初分阴阳显，三界始有五术传。

    读完，武玄正暗道，从这首诗中不难看出，五术流传久远，竟然是随着人类出现就有了这本书。实在令人想不到，看来这五术不简单。

    然后再翻开一页，武玄正看到了作者自己写的序，其中大致讲述了诸葛空走遍九州大地，南至海上仙山，北至苦寒之地搜集与五术相关的材料，其间讲述了作者写成这本书的不易，最后诸葛空在晚年之时终于收集了相当可观丰富的材料，于是整理成书，就是武玄正看到的这本——五术纪要。

    从这书名不难看出，纪要这种文体相当于一种简介和纲目，恐怕只能从其中系统地了解个五术的大概，要想真的了解这五术恐怕并非易事。

    武玄正接着翻开下一页，进入了目录，目录写到：凡五术者，山医命相卜也。

    接着就是相关的介绍。

    山字脉：盖闻，山者即仙道，山字脉包括四个方面：行拳（拳又分内外两种）、修典（道经、儒经、佛经）、炼丹（天丹、人丹、地丹）、修密（符咒、压镇法、祈星、请神等），行拳就是通过外练筋骨，内练气血，不断强化自己，使自己长生不老，成仙得道。修典即是通过阅读经书，达到精神的强化，意念的统一，比如道经、南华经等。炼丹，又分为内丹和外丹，但都离不开天地人三丹，外丹即是通过服食丹药强化内脏，血脉气络，内丹和行拳相似，指通过武术气功等强化内气和身体，但此处的内丹更着重于气功。

    书中着重讲了外丹通过采食灵药，段炼仙丹，辅以武学功法修行的过程。修密则是涉及仙神、鬼怪、妖邪。主要是通过神力和灵力克制邪物的方法。书中在介绍山字脉的时候，开篇就讲到了山即仙，由此可见，山字脉主要是讲通过自身的修行，辅以外在手段，可以修成仙道，长生不老。

    医字脉：医字脉主要讲述了三个部分，第一是方剂，方剂是指使用药物，根据表里、虚实、寒热来治疗人身体疾病以达到人身体物质上的圆满的过程。第二是针灸，通过辨明身上的奇经八脉，xue道，用铜针刺激xue道治疗疾病和激发潜能。第三是灵疗，灵疗主要是通过催眠、幻术等，再辅之以祝由十三科治病的方法。

    命字脉：命即命理，指通过人出生的时空，推测一个人一生的轨迹和六亲吉凶信息。

    书中讲到了几种命理术，第一是占星，占星是通过星象变化，把星象变化与人相联系，推断吉凶和命运变化，书中还列举了几本著作（七政四余、紫微斗数、五星术）。第二是干支，主要是通过上天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，再配以下地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来组合，解释一个人的穷通夭寿，上古奇书《易经》中说：干道变化，各正性命。

    第三就是干支命理的升级版，即是四柱八字，四柱就是年干、月干、日干、时干，每一干从天干地支中取两字，故四柱又为八字。四柱八字就是通过人出生的年月日时，再加上配以吉凶星、本命神等来解释和推断一个人一生的命运轨迹和贫富贵贱高低。书中特别注意说到，命理通天的大师可以逆天改命。接着还介绍了几本后人所著的传世较广影响较大的命理书籍：《果老星宗》、《星海平会》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《河洛理数》等。

    卜字脉：卜字脉说得比较长，盖闻，伏羲仰观天文，俯察地理，远取万物，近取己身，仿万物，合《连山》，集《归藏》，汇《易经》，始作八卦。

    八卦者，以连山、周天二十八宿并参方圆变化为基础，以《归藏》用五用十、中央四方为五，自乘二十五，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之术而成，并以此为补充，终合《周易》，揉相生相克之理，对应宇宙万物：山雷水泽天地风火，合成八卦纳甲图。卜字脉极为复杂，主要以卦位变化和大衍之术来推断事物发展、人生轨迹、国运兴衰等，涵盖万千事物，最为神秘。后世中梅花易数，六壬神课，太乙神术，奇门遁甲等都涵盖在卜字脉中，黑三爷和龙华道长所使的问天卦也是由此演变而来。后世传闻：学会奇门遁，天下不用问。可见其中玄机。

    相字脉：相字脉包括两门秘术，其一是，相人。相人又分为五种，分别是手相、面相、体相、摸骨、痣相。主要通过人的手型，样貌，身材，骨骼大小，痣的位置，配合二十八宿，辅以五行，再添阴阳而成，由相术看一个人一生，后人所著流传较广的书有《月波洞中记》、《麻衣神相》、《玉管神照局》等。

    其二是相地，相地有阴宅阳宅之分，书中着重讲了阴宅，阴宅也被称为风水，堪舆等等，也就是通过山水配合，择风，然后以此决定一家人乃至一个朝代的兴衰。风水中有这样一句话：风水之法，得水为上，藏气次之。又说有山无水休寻地，有水无山亦可截，从中不难看出水的重要性，而决定风的就是山形山势。风水之法简言之十二个字也就是：寻龙、点xue、察砂、观水、立向、择课（选择时间）。风水演变无数时间，流派众多，但总的也就形势和理气两派，形势讲究山水的配合，而理气则讲究时间的恰当，各有优劣，不分伯仲。铁口直断傅汉昌是广西金锁玉关一派，金锁玉关则是形势理气并用的一派，准确无比。

    书中其后还列举了山医命相卜各流派的代表人物。

    山医命相卜五脉流派众多，不下数千余。

    书中讲到后世的各大武术门派都是从山字脉中传承得来，山术也就是仙术，专门针对人成仙得道的秘术。而世间的医命相卜则是专门针对人改变自身的秘术，相当于辅助山术而成的秘法。

    最后书中总结，五术相辅相成，不论那一脉，修成大道都可惊天地，泣鬼神，羽化破空。

    看到这里，武玄正心想，世人修行这五术真可以得道成仙，长生不老？

    书中所讲，五术涵盖世间所有秘法以及修炼过程。

    那么问题来了，五术一书是谁著作的？这人岂不是通天彻地？

    按照武玄正之前对五术的理解，武玄正万没想到五术同根同源，相辅相成，虽曾道听途说，听闻刘韩身兼五术，但是也不知其真假，不过联想到龙无惧以及墓xue中的凶险，武玄正也是找不到头绪，看似不可能的事情，却用事实在告诉武玄正这一切似乎都是真实的。

    武玄正疑惑不已，不过书中在最后给出了解释。