第三十七章 佛宗沙弥辩机
黎子昇听了这话却是满腹狐疑，他是搞不懂铁千娇铁三小姐为何要自己尽快晋入先天境界。 他正要开口发问的时候，就听见外面有人禀报消息。 铁三小姐有些不满地扬声问道：“有什么事情？” “黄大公子和几位神僧前来拜望，大公子让少奶奶和黎公子出来见客。”外面的仆役说道。 “嗯，知道了。我们马上就来。”铁千娇脸色微微一变地回道，接着对黎子昇说道，“昇儿，此事你且谨记于心，现在跟我去见见那位黄仁世吧。” 说着，她就带着黎子昇来到了正厅。 此时正厅中又多了几位来客，为首的正是刚才已经在码头见过面的黄仁世黄大公子，而在他的下首还坐着几位佛门中人。 慈航这位萝莉师太兼佛门首席歌手赫然在座，而那位中年尼姑慈悲师太也来到了这里，但是最显眼的却是座中一位年轻的僧人。 此时正厅中的帅哥很多，几乎在座的男士都难看不到哪里去，在场众位男修有花原淳这样“丽质天成”，也有萧家麒这般器宇轩昂，更有黎子昇黎三公子“健康向上”生气勃勃，就算铁百虎这等粗豪大汉，坐在那里也是顾盼自雄，自有一股子男子汉的气息。 其实这就是修炼的一个好处了，人的长相本来就和整体健康有很大的关系。别的不说，人的左右两半边脸越对称。那么看上去就越顺眼，整张脸孔也显得越“漂亮”和“英俊”。 随着修者的修为加深，他们的身体也发生了不可逆转的变化。总体而言这个变化还是朝向正面的方向。特别是在三炼期的最开始炼体这个阶段，在真气的浸润之下，修者们的躯体不但能弥补先天或者后天的损害，还能在分子层面进一步完善原本的基因。 比如黎子昇的“书童”石敢当所修炼的，这套功法不但是能让人直入炼气，而且还能先天不足的人类驱邪固本，至少也能成为一位修者。 也就是中洲大部分功法自带“整容”效果。 所以只要自身的修为能登堂入室。修者的面貌至少能提升一个层次。 不过全都没那个小和尚“美型”，他帅得已经是近乎妖异了。 人类的英俊或者美丽其实是有限度的，超过某个界限之后。就会让人产生一种非人的感受。嗯，换个更通俗易懂的说法，便是“这家伙的画风不一样啊”。 很多少女漫画中的角色在作品中显得挺自然的，但是如果在现实生活中遇到那种眼睛有半边脸那么大。鼻梁如同刀锋一样锐利。身材比例那么极端的人物，搞不好会吓个半死来着。 像小白奶奶这头蛟龙刚开始化身人形的时候，所变化的那个萝莉很明显就不是人类，原因不是她额头上的独角，而是她漂亮的太过了。反而是她修为更进一步之后，长相开始变得“平凡”了起来，至少不会让人一眼就觉得小白蛟不是真正的人类。 而这个小和尚的俊秀程度，介于四年前的小白蛟和今天的白姑娘之间。还没有突破人类的审美极限，但是已经是非常接近了。 除了面容俊美到“妖异”之外。他的肤色更是如同凝脂白玉一般，露出来的肌肤没有半点瑕疵，还透着淡淡的光芒。 他身穿着一件月白色的僧袍，除了手上一串碧玉佛珠，全身并无其他的配饰。看他日常没穿着“缯彩衣”的样子，应该仅仅是一位沙弥。 其实佛门也是有等级的。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘请求作为自己的’依止师’。这位比丘要向全寺僧侣说明情由，徵求金体意见，取得一致同意后，方可收留此人为弟子，为之剃除须发，并为之授沙弥戒，也就是所谓的沙弥十诫。 在此之后，此人便成为’沙弥’。沙弥是梵语，义为勤策男，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。 等其年满二十岁时，经过僧侣的同意，召集十位大德长老，共同为之授比丘戒，此人便成为比丘。受比丘戒满五年后，方可以离开依止师，自己单独修道，游行各地，居住各寺院中。 虽然中洲没有度牒和僧籍制度，但是这些佛门弟子还是严守这样的晋级制度，不得不说，有组织的宗教确实显得正规，给信众和非信众一种“煞有介事”的样子。 “贫僧辩机，师从悬空寺藏芥大师，见过众位施主。”这个辩机沙弥不但长得超级俊秀，而且声音也清亮动听得不可思议，说出来的话隐隐也有自得的意思在里面。 他这么一出场，在场众人反应也各有不同。 几位沙门众人都有与有荣焉的感觉，萝莉师太的脸上还现出了痴迷之色，似乎对这位佛门师兄颇为倾倒。 不过其他人，就没有那么容易被“美色”所迷惑了。几个修为浅薄的女性后辈，比如花家双姝确实是被此人的风采所吸引，可是比她们大了几岁，修为也高了一些的柳无瑕和炎宝儿就不是那么吃这套了。而先天真人铁三小姐的脸上甚至露出了嘲讽的微笑。 而那些男性修者，黎子昇这些小伙伴中修为越高对这个漂亮和尚的戒备心理也是越深。至今还不太会掩饰自己情绪的萧家麒萧大公子甚至露出了厌恶的神色。 这不是因为柳无瑕和炎宝儿对黎三公子心有所属所以对其他男性不假辞色，也不是那些男修嫉妒这位辩机沙弥的容貌。 这种反应其实是气机的自然反应。仙家功法不但能提升人的容貌，也能让人类修者的精神抗性增强。 黎子昇也对这位辩机产生了本能上的厌恶，更对他的法号产生了一种微妙的既视感。 似乎自己也知道一位叫辩机的和尚，那个辩机的结局很不妙啊。嗯，应该是因为私通高阳公主，而被千古一帝当众腰斩。