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第235章 :浅释五眼六神通

    第235章:浅释五眼六神通

    佛经中有这么一处记载。阿难尊者的一个弟子想学天眼通,阿难尊者就教了他。

    谁知道此人千方百计修成天眼通后背离了佛道入了魔道,造成恶劣的影响。此事之后,显密各派经典上几乎全部删掉了神通修炼方法的记载。

    可见若不是真心修佛深达佛理成就圣果,只单纯去追求神通之人。即便是学会神通也会因为内心的种种妄想陷入万劫不复的地步中,最后败坏佛法,身败名裂。

    这也是为什么显密各派经书几乎全部去除神通法术修习方法的原因。单修神通已入外道不可成就正果,激活神通我的观点:一位有独特使命的人,上师一定会给你灵感的。

    佛教的五眼六通:五眼者,一天眼,持戒清净。二rou眼,能分别正道法门。三慧眼,能修世间法。四法眼,能修出世间法。五佛眼,能修最上乘出世间法。

    “五眼”是指rou眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力;

    “六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。

    前五通各种修练都可达到,惟漏尽通为佛家的境界,是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。

    rou眼,指一般的眼睛。所见非常有限,而且无法看穿一切有形物质,只能看非常短的距离,可以说是非常受到局限的“观看”工具。

    但是如果经过用功的修行,rou眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物,可见人的潜能是非常不可思议的,即使rou眼这个感官,也只是使用到很少的能力,足见修行是每一个人都能够做到的事情。

    如果感官有限,往往就会落入有限的思考,也继而作出“有限”的行为,而对于这浩瀚的宇宙而言,不啻是坐井观天,故人人宜修行,最起码,可以扩展自己的“视界”,何乐而不为呢?

    天眼,是天人拥有的视力。能够看得相当广泛,能够看穿有形的物质,而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物,但天人由于天界的境界不同,所看的能力还是会有细微的差异。

    例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围,当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛,故天眼绝对与修证功夫有关,修得越好,看得就广泛。

    欲界的人类,一样可以修得天眼,因为rou身虽然处欲界,可是还有色身也与rou身并存,经过修行,色身就会慢慢的醒觉,醒觉以后就会挣开色身的约束——天眼,故修行得力之人,天眼会慢慢张开,就会看到一切欲界众生看不到的人事物。

    但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系,很可能一个有天眼能力的人,完全不懂时空,也很可能一个天眼尚未打开的人,已经澈见诸法实相,故一切的神通现象,切莫执着,因为因缘深浅不同,每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同,相反的,每一个人证得的神通能力都是不太一样,除非已经证得佛眼,才是究竟证得,否则都是千差万别,故修行人切忌与别人比较进度,尤其是神通证得的进度。

    孙行者虽证得天眼,已接近慧眼,但猴性的随性顽皮,也误了孙行者的慧眼进程。

    慧眼,是开悟之眼。只要开悟者,就是拥有慧眼之人,也可以说,有慧眼,则必定是开悟者;这是一体两面之事。

    对于诸法实相已经完全明白,这就是慧眼,已经不再受到外相的干扰与朿缚,是真正拥有智慧的人,

    而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的,只有见性了、悟空了,才有办法称为一个真正的修行人,才有办法离开一切的执着,也才有办法解脱生死轮回,因为一切的执着都会感召障碍,都会感召更多的业力,那么修行人了业都来不及了,那能再造业呢?

    故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证果,因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。

    法眼,是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的,但其实佛法并不是佛所发明,而是宇宙间迎向光明的方法,只要修证到法眼,便能知悉这一切的方法,也就是所谓的八万四千种佛法门。

    所以法眼修得越好,就自然而然知道越多的佛法,相对的,也越明白众生学习佛法的根器与因缘,故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证果,因为法布施是无上布施,而唯有法眼开展了,才能作此无上布施,自利利他。

    佛眼,是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼,也是最圆满之眼,佛眼能够洞察悉见一切,也能对治一切,故佛眼即是最究竟的证果,一切圆满,一切具足。

    “五眼通”是佛家功里面的一种功夫。“五眼通”是指:rou眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

    孙大圣的大闹天宫后,被压在五行山下修行,待500年后出来,随唐僧去西天取经,已经具有慧眼,能看到常人看不到的另外空间。他离法眼、佛眼还远着那。法眼上面还有法眼通、佛眼上面还有佛眼通。达到佛的层次,佛的一个层次是一个万字佛,佛的第二个层次是2个万字佛,达到佛第三层次是3个万字佛,一至类推,佛的99层次,就有99个万字佛,还有更高层次。宇宙无限,佛法无边。

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