第七十九章 北运河旁秘相会
玄真轻咳一声，道：“剑有法剑，道剑（或名慧剑），炁剑之分。法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。道剑乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。 吕祖纯阳曾言，道剑出于无形，杀jian以去神散气之法，法剑世俗共睹，治人以技艺。法剑为金铁之物，多有上古神兵，与道者相合，心剑合一。道剑为心灵之剑，内修成道，外修成剑。” 李煦宁道：“那剑仙一门如何？” 玄真一顿，道：“剑仙门本旨亦是了道或出阳神，但方法极为特殊，与丹道等不同。其以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。虽九脉合真，但剑仙一门仍守其法，多与符咒，望气，遁甲等诸术并用。不论何派剑仙之术，均为剑炁、日精、月华三合一方成其功。剑炁又称杀炁、罡炁，大抵炼肺金之炁（炼后天金气为剑客，不足语仙也）。” 李煦宁问道：“那崇光炁剑又是如何？” 玄真负手而立：“因九脉合真，其余五秘亦有借鉴剑仙之术。元玄祖师尊内执丹道，外现金锋之理，藉诸多剑仙古本，以小金光法金光神咒、大金光神咒为基，采天地之正气，炼日月之精华，合金系法术，共为炁剑。故而施展炁剑之时为金色炁剑，此亦是崇光之名由来。” “原来如此。”李煦宁方才了然。如今道门以符箓派正一道、丹鼎派全真道为主，丹道乃是基础，不论何派均修炼之，不过各有偏重尔。那剑仙之术亦是如此。 明了剑仙一事，李煦宁连瞅玄真数眼，见其并无解释之意，便将那《寻道真迹》之事放下，作别而去。 “玄真道长倒是好雅致，一先天八卦反指罢，至于如此？”待李煦宁离去，元柳现于殿内。 玄真一笑道：“宁宁虽天赋异禀，但涉猎过多亦非益事，大道至简，清静为宗。观其进境这般迅猛，恐有害无益，且宁宁这般进境，可觉怪异？如今仅七岁罢。” “如此一说倒是不错，这般天赋岂是寻常。”听得玄真之语，元柳恍然。 玄真转向元柳：“便是较之元玄祖师亦是不弱，凌薇与其究竟是何关系？” “凌薇与.....”元柳乍停，揶揄道：“玄真道长这套话功夫倒是不错。近日须返丹霞一趟。”脚尖一点便不见踪影。 玄真又是一笑，行至蒲团处凝神入定。 ...... 自那日后，李煦宁便守于李家之内，日日依时修炼，研读经文典籍，闲暇之时便与李家人谈心说情，除开李国平偶尔催促其前去崇光，倒也并无大事。仅临近年关之时自电视中瞅见抚市再出惊闻，贺林一家得曝光，玄真那“雪仗风威白占田园能几日，云随雨势黑瞒天地不多时”盛行一时，四处可闻。 “玄真道长，觉着如何？如今崇光怕是名声远扬，人人皆知。”当即便拨一通电话，侃笑一番挂断。听得玄真身旁几人俱是直笑。 崇光虽不少火居道士，但常住道士亦是不少，自当施行常住过年规范。二十四日李煦宁便赶至崇光塔，得知元柳、凌薇已返丹霞行科仪之事，莫愁则不知去向，略微询问一番便随全塔道众行接驾礼，末了上皇经殿，着实受不住那诵唱经文，礼毕便径自返家。 所谓常住过年规范，说白即道观过年之时所须进行之仪式。腊月二十四接驾定挂年单，之后每日须上三皇殿诵持经文。二十七日算大账，二十八客堂备席请团年......等一系事项。 二十七李煦宁二叔李浩泽、三叔李浩华与小姑李浩梓三家纷至，免不了又是一场牵扯，诸如“神童”之语不断，直至李国平出声方止。 三十除夕一早，李家大宅便被拜年、拉关系之人占满，慕“神童”名而来之人亦是颇多，李煦宁藉崇光科仪之由闪身离去。 年关便于崇光、李家两头跑中而过，直至正月初八堪堪恢复平静。去开初十二林震曾赴崇光便无它事。 开学之后，李煦宁照例前去，许是因“神童”之名，倒是为学校拉得不少生源，以至于二月底李煦宁申请不定时返校时毫无阻碍便批下。 三月初，玄真将一系事项交于崇光塔监院，便领李煦宁、常臻、常徴奔赴入京。 ...... 此时，京城之内，北运河旁，树影婆娑，凉风习习。 袁道长独步行于河岸，内心虚明，不由朗声诵道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 正吟诵感慨之际，却见一身着邋遢道袍之身影自北运河上飘然而来，那足不染烟不带浪不生云不起雾，偏生手提一壶酒，嘴叼一葫芦，着实毁了那仙气之感。 “五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 正是玄渊。 瞅见玄渊踏来，袁道长顿住身形，侃笑道：“我道是何人，竟是你这疯癫道士。” 玄渊一挤眼，道：“亏老头当是一神仙在此诵真经，未料到竟是阁皂山高道。”随即行至近前，道：“如何，可完事了？与老头说说。” 袁道长一翻右掌，那水盂立时现于掌上：“正是为它。”一指点出，自水盂内射出一漆黑蛊虫，于水盂一尺之上扭转不停，但因那水盂所制，挣脱不得。 玄渊双眉一挑：“蛊虫？” “不错。”袁道长道：“先前我阁皂山一信士来信称其当地已有十数人被古怪虫子所害，死状无比狰狞，非同寻常，警方将消息控制之后，曾请一民间道士前去协助，岂料那道士一见便推脱而去，故而前去探查，顺带领二徒弟历练一番。” 玄渊伸手一抄，将那蛊虫托之掌心，饶有兴趣的打量片刻，只见那蛊虫形似幼蛇，其长约莫七寸，一身黑鳞覆于其身，额顶略有凸起，腹下隐有细爪，“嘶嘶”作响，可谓颇为狰狞。 随即问道：“而后如何？可曾寻得那施蛊之人？” 袁道长道：“未曾寻得，观其脉络倒是颇有蛊门作风。” 所谓蛊，皿虫为蛊。蛊作”古“音，自古已有，《周礼秋官》便载周朝设“庶士”之职，掌除毒蛊。战国中原之地便已有诸多制蛊之记载。再至汉朝盛行毒蛊，汉时郑玄便谓之虫物而病害人者。梁顾野王《舆地志》载“江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人。行饮食中，人不觉也。”可见蛊之凶悍。 后因诸多缘由，藉道法之改良，与苗疆御虫之法相合，终形成极为厉害之巫法，广传于苗疆（或名湘西，大抵在湘桂、云贵之内）。却因毒蛊术被视作公敌抵制，故而流传不多，以南苗为主，其余之地仅零星罢。 如今蛊大抵可分作蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鰍蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癲蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。主要分作二类，一为“龙蛊”，即形态与龙相似，大抵是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所成。或为“麒麟蛊”，形似麒麟，大抵是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所成。 而炼蛊之术，盖因道法之改良，已是藉由三光日、月、星与煞气等，合施术者之精炁神，方可炼制。故而颇为狠辣，以至遭方士抵制。 玄渊嗤笑道：“瞅这模样，便是那“龙蛊”罢，白瞎这龙名，尽是些末流小道。” 袁道长一笑，抬手一指那蛊虫，道：“说不得真能成一龙，可觉有何怪异之处？” “不就一蛊虫，岂能......”玄渊一蹦，惊道：“龙气？龙血？却又颇有些不足。袁高道，这是如何？” 袁道长不疾不徐道：“自然并非那龙血，此为蛟血。如今此方天地，龙难寻，蛟可寻，舍得力气自然寻得着。” 玄渊乐道：“什么牛鬼蛇神皆出来蹦跶了。”说罢便闪身不见。 “这疯癫道士。”袁道长收了那水盂，紧随而去。 ...... 却说李煦宁、玄真四人御剑赶赴京城，寻一山头落下，甫一至山脚便迎面遇上三名年青道士，询问一番方知其三人乃是全真遇仙派道士，此番随派内师叔前来参加两会盛世。 全真遇仙派，系全真道支派之一，为北七真之一丹阳真人马钰所创，以清净修炼为主旨。马钰于王重阳至宁海传播全真道之时与之相遇，弃万贯家财皈依道门，故名遇仙派。 那三年青道士亦是初出山门，与李煦宁一行相识之后便领几人一齐赶向白云观。