第153章 又是风波

    有些事大家都明白，心里想想也就罢了，要是真说出来那就犯忌讳了，李易一再说禅宗骨子是传承老庄，不得不披上天竺浮屠外皮。

    显庆法师、大明和尚固然是汉人，也非常看不上胡虏夷狄，恨不得让佛门成为土生土长的本土道统，甚至禅宗对真言宗、喇嘛教颇为鄙夷，认为它们的灌顶骨rou，全部都是胡虏夷狄的歪门邪说，是摩罗的魔子魔孙。

    但是，却不能不去维护这层外衣，禅宗离开佛门还能叫禅宗吗？显然是不可能的。

    大明和尚等的就是李易犯忌，立即不屑地道：“难道又是老子化胡说？”

    老子化胡起源于太史公的史记·老子韩非列传，只是某种不知所终的记录，到了汉代桓帝时，大夫襄楷上书说老子入夷狄为浮屠，才逐渐进行演化，曹魏时代形成定论，老子为佛陀之师。

    晋代，中土佛门有了不小发展，道佛之争日益加剧，道士祭酒王浮与沙门帛远辩论，创作《老子化胡经》，以证明道在佛先，道门又创造《玄妙内篇》、《出塞记》、《关令尹喜传》等道经，确定老子为三教教主，总摄一切法门。

    佛门自然也不甘心，不断进行反击有针对性地提出宝应声菩萨、宝吉祥菩萨化为伏羲、女娲说，来抗衡道教的老子化胡说。后来，面对儒家的介入，最离谱的事情发生了，出现三圣东行说，老子、孔子和颜回都是佛陀的学生，换而言之你中土文化都是我佛门传播的。

    这笔糊涂账你来我往，谁也说服不了谁，前唐李家尊奉道门，以老子为祖先，可是李唐天子又鲜卑血统，骨子里对有利统治的佛门扶持，高宗和武周两次下令焚毁。

    但是，道门势力毕竟是本土产生，无论是士大夫还是百姓，对道门信奉的还是颇多，终究还是抗住朝廷压力

    李易知道佛道大决战，就在另一时空不就得未来，以全真道全面失败而告终。其实这也是笔糊涂脏，天竺也就是印度并无精确的历史记录，几乎要靠东土僧人的求法记录才能略知大概，就是出身也是被杜撰出来，又有谁能说清楚？

    他稍加沉吟又道：“老子西行出自太史公，自然是信史，贫道却不敢说真伪。”

    此言说出口，众人皆为吃惊，作为标准的道门神宵道出身，李易的意思再明白不过，那就是对老子化佛经不表态，也就是并不承认是真的，就让掌院和高德真修脸色难看。

    显庆法师、大明和尚等人也是惊讶万分，道门无时不拿老子化佛经打压佛门，李易竟然否定了。

    “妙虚。”就算掌院再老成持重，此时也沉不住气了，作为神宵道真虚观的真传，尤其是正式场合下，李易的言论都有非常深远的影响，绝非私下儿戏。

    是想，连道门真传都否认的经书，佛门岂不拿过来大做文章，好让道门羞辱尴尬，想想自己对李易的看重，当真是猪油蒙了心，看来是看走了眼。

    李易并没有回应掌院，目光几位淡然地看着大明和尚。

    “法主，不能再让妙虚辩论下去，把他撤下来。”曲道人身为知客，自然明白其中严重性，趁机顺水推舟，也算是让张松岭搭个大人情。