第三百三十八节 君前对奏（2）
一秒记住【】，精彩小说无弹窗免费阅读！ 公羊学派是什么？它的主张是什么？它因何崛起，因何衰落。 这个事情讲起来很复杂，恐怕三天三夜也说不清楚。 即使是现在的张越，一时间也难以理清楚头绪，但他心里却差不多有个底了。 此刻，他望着已经苍老的天子，心里面却是想起了两个故事。 第一个是再过大约十八九年，有一个叫眭弘的儒生，会上书昭帝说：先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命！ 意思就是说啊：我的祖师爷董仲舒说了，即使有即皇帝位并且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一点也不会妨碍有比他更好的圣王从天下人中脱颖而出，老刘家是尧帝之后，有让位禅贤的天命，所以陛下您赶紧找到那位贤人，把帝位让给他吧…… 于是，眭弘先生，被毫不犹豫的砍了脑袋。 顺便说一句，这位眭弘先生是正儿八经的公羊学派董系大儒。 他老师是董仲舒的门徒赢公，他的门徒里也有着严彭祖、颜安乐这样名留青史的鸿儒。 而且，他没有发神经，是真的发自内心这样希望的。 第二个故事，则是成帝大臣谷永。 这也是一位大能！ 著名的成语，捕风捉影就是他发明的。 汉书之中记载了谷永曾经给成帝上的一封奏疏。 谷永是这么说的——天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之，方治海内，非为天子列土封疆，非为诸侯，皆以为民也！垂三统，列三正，开有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！ 而很不凑巧，这位谷永先生也是公羊学派董系的门徒。 想着这两个故事，张越就感觉有些毛骨悚然，甚至浑身颤抖。 因为在他回溯的史料和他现在所见所闻所接触的公羊学士子之中，像眭弘和谷永这样认为的人，不是一个两个，而是一抓一大把。 按筐装，按斗载，多到你想象不到。 当然，现在来说，像谷永那样去想的是少数，而像眭弘那样去想的是多数。 在事实上来说，董仲舒和公羊学派的理想与诉求，根本不是后世儒生所谓的‘辅佐君王，修身治国平天下’。 他们想做的是，将自己凌驾于君王头顶上。 让他们的思想与主张，凌驾在世间万物之上。 所以，后来的君王，毫不客气的将它怼死了。 尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之躯，亲自下场，给左传学派撑场子，极力打压和限制公羊学派。 这才是公羊思想在东汉衰落的根源。 在事实上来说，在东汉，玩谶讳的早就不止一个公羊了。 谷梁、左传也都在玩，而且玩的不亦乐乎。 所谓的公羊思想过于枯燥、迂腐和宣扬封建迷信，那只是别人攻击它的借口。 在事实上来说，公羊思想是儒家所有派系中最适合中国，也最有进取心和开拓性的思想。 不然，晚清的仁人志士们，也不会从故纸堆里将它翻出来，抖落抖落，然后企图以此为基础，重振诸夏，维新变法，再造中国了。 可惜，在那个时候，一切都已经迟了。 满清的权贵，又舍不得和北魏鲜卑氏一样，彻底化夷为夏，反而死守着自己那个小群体的利益，说什么宁与友邦不与家奴。 想着公羊学派的那些主张和思想，再想着那些公羊学的知识分子们，在历史长河中的所作所为。 张越就叹了口气。 在中国这样的社会，想限制君权，搞什么虚君共和，垂拱而治圣天子？ 那是不可能的。 更别提，公羊学派的野心，实在是太大了！ 大到根本不可能实现！ 至少在现在，在目前这个生产力的情况下，公羊学派的那些理想，还是先收着吧。 学术终究不敌权势。 而作为穿越者，而且还是一个前公务员。 张越面对这个情况，却是一点压力没有的。 这个事情，他已经知道应该怎么处置和回应天子的问题了。 在目前来说，类似谷永那样的缓则，在公羊学派内部只是少数派中的少数派。 所以，要解决的是眭弘那样的理想主义派。 于是，微微的整理一下思路。张越就长身拜道：“臣受陛下知遇之恩，蒙长孙信用，必以匡扶汉室，致君尧舜上为己任……” 天子听着，却是眼皮子跳个不停。 致君尧舜上？ 你也跟那帮缓则一样？想要骑在朕的脑袋上耀武扬威吗？ 好在，他对张越非常宽容，而且特别信任，觉得这个臣子不会背叛和伤害他，所以才耐着性子继续听着。 不然，要换一个人，早就被赶出去了。 张越俯首在地，拜道：“臣闻之，政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也！故臣当持砥砺之心，奋勇而前，为汉制法，宣陛下之义，明臣子之节……” 天子听着，脸色终于露出了笑容来，道：“卿请继续……” 张越一听，就知道自己的选择是对的。他方才所说的这一段话，其实通俗的来讲，翻译成白话文就是：臣觉得，大汉应该高举改革、革新的旗帜，继续深化改革，永远在路上。如此则天命永在，国运长存。 “臣前时曾奏《王命论》以献陛下，臣以为天命在汉，此早定之事，汉之兴乃顺承天意民心，陛下圣君临位，和阴阳，布圣德，嘉于四海，泽被苍生，天下糜不承德，若能秉政持善，则汉祚万万世……”这个时候，张越自然毫不客气的将从前埋下的伏笔挖了出来，那篇《王命论》就是为今天准备的！