第六十章 春秋为师，取策樊楼

    众人闻之，皆注目于王浩，王浩起身，移步于人群中央，开口说道：“孔丘，杀身成仁者也；孟轲，舍身取义者也。孔孟之儒学，纯粹而自然，以天地浩然之正气洗涤身心原有之丑恶，日新月异，终成圣贤之大道。然世人多贪婪，被功利蒙蔽双眼，故有秦皇焚书坑儒。董仲舒，汉朝儒学之集大成者，但与孔孟之儒学相比，纯粹不再，糟粕混杂。”众人鸦雀无声，王浩环视四周，继续说道：“刘彻即位，董仲舒被推举参加策问，共有三问。第一问，巩固统治之根本；第二问，治理国家之政术；第三问，天人感应。共称‘天人三策’。天人三策，为推行儒家学问之捷径，而非正道。正道者，孔孟之道也。孔孟游历列国，与君王相见，力求正君王之心，心正则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。天人三策，是权术而非学问，有利益亦有弊端。刘彻得天人三策，故有卫青七战七捷，霍去病封狼居胥，亦有汉家坟冢千万，武帝罪己之召。”这一刻，狄春秋已走出房门，来到人群之中，说道：“董氏之儒学，利弊分明，然历朝之君王，皆奉之为国教，何也？”王浩说道：“君王登基之初，根基未稳，权术未成，故严于律己，励精图治，以圣贤之教诲治理天下。君王在位之后期，多沉浸于曾经之辉煌，权威所至，群臣俯首，天下难复曾经之清明。以李唐玄宗为例，开元盛世二十九年，政局之稳定，经济之繁荣，文化之昌盛，幅员之辽阔，空前绝后；然天宝年间，先有李林甫、杨国忠等佞臣乱政，后有安禄山、史思明等叛将作乱，盛唐之气象一去不返。”

    众人皆以为是，狄春秋又问道：“董氏之儒学，利弊分明，然墨家之学问，难入朝堂，何也？”王浩沉思片刻，说道：“儒学之精髓，在于梳理人与天、人与地、人与人之关系。然墨家之精髓，先生面前，不敢班门弄斧！”狄春秋点头，说道：“墨家之主张，兼爱、非攻、明鬼、天志；墨家之纲领，兴天下之利，除天下之害；墨家之修行，以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极；墨家之勇气，赴汤蹈刃，死不旋踵。墨家判别是非之标准有三，‘上本之于古者圣王之事’，‘下原察百姓耳目之实’，‘发以为刑政，观其中国家百姓之利’。”王浩闻之，拱手施礼，说道：“董氏之儒学以君王为本，墨家以万民为本。儒家助君王维护天下生产之秩序；墨家助万民扩大天下生产之力量。若生成之秩序与生产之力量山河相依，则国泰民安；若生产之秩序与生产之力量水火难容，则烽烟四起。”狄春秋深感惊诧，说道：“秩序与力量之说，未之有也，还请公子详说！”王浩很是恭敬，说道：“商鞅变法之前，天下之民可分两类——贵族与奴隶。商鞅变法之后，天下之民依旧分为两类——地主与农民。今朝，东京与苏杭等繁华之地，工坊之中，可再分两类——东主与工人。贵族与奴隶之关系为终身归属，地主与农民之关系为长期依附，东主与工人之关系为短时雇佣。先秦之时，青铜为器，工具粗陋；秦汉以后，铁器普及，工具日益精巧；今朝，织机入百姓之家，巨舟航行万里海域，器具机械之精密巧妙远胜前朝。”狄春秋微微一叹，说道：“老夫钻研学问数十载，竟不如一个少年，王公子目光如炬，着实令人佩服！”王浩说道：“在下之观点胜在新颖，先生之学问厚重如山岳。”

    这时巨子忽然开口，说道：“以公子之博学足可自成一派，然墨家传承千年，子弟千百，不得不为大局考量。在下有一个不情之请，还望公子莫要拒绝！”王浩抬头看向巨子，说道：“前辈有事但请吩咐，力所能及之内必将当仁不让！”狄春秋看向巨子，说道：“说来惭愧，却又不得不说！若公子想要墨家出山，需拜在老夫门下。”王浩出乎所料，说道：“拜在先生门下并无不可，只是学生乃朝廷命官，不能如其他弟子那般追随先生醉心学问！”狄春秋同样没有想到王浩会如此轻易答应，说道：“你我名为师徒，实为兄弟，可否？”王浩摇头，说道：“一日为师，终生为父！学生王浩，拜见师父！”说完，单膝跪地，行拜师之礼。狄春秋快步来到王浩身前，扶其起身，说道：“你我自今日起成为师徒，为师必将毕生之学问倾囊传授于你！”稍作思索，又问道：“你可有表字？”王浩说道：“表字仙梦，当朝皇帝所赐。”狄春秋说道：“既然是当朝皇帝所赐，为师自是无权更改。”王浩说道：“徒儿南下明州，为的是重建胶州市舶司，故不能太多耽搁。知州大人许诺于我，派遣墨家弟子前往胶州以为助力。还望师父、巨子、知州大人费力协商！”狄春秋放声而笑，说道：“为师将随你前往明州，至于其他弟子，我会亲自挑选，徒儿自可放心！”王浩惊讶，不料狄春秋竟会亲自出山，连忙说道：“师父亲临，徒儿自是求之不得！”