第一七五章 商讨

    付刚这次回来，很多事都提前安排好了。

    今晚与宋哥他们吃顿饭，明天上午与肖哥简单聊几句，下午转沪市，与老曾、于峰聊上两句，后天转回蓉城。

    好不容易出来一趟，把该做的事情都做完，也不能一直当甩手掌柜，不闻不问，这不符合付刚的性格。

    有人会说，付刚既然都选择做自己，何必在乎别人呢？

    他并不在乎别人怎么想，他只在乎自己的感受，他觉得要与宋哥他们保持联系，他就去做。

    他做事为了他自己那颗心，不是为了他们。

    付刚还做不到没有牵挂，与这个世界分离，他只是做自己想做的事情，而不是与这个世界割裂，这完全是两回事。

    即便如庄子这样的人，也有惠子这样的朋友。

    如老子那样伟大，他还是会留下一本书。

    孔子虽然没留下什么，但他有弟子，有儒家做支撑。

    你就发现，什么都没留下的人，可能是对后世影响最大的人。

    付刚现在认为，华国最伟大的有三个人，或者说三个群体。

    以孔子为首的，不全是儒家，其实也包括法家等，他们的诉求是秩序。这是华国思想行为的正面，也是积极的一面。

    以孙子为首的，包括兵家、谋略家等，他们虽斥责混乱，实际上他们本身就是混乱的根源。这是华国思想行为的反面，也是消极与动荡的一面。

    以老子为首，与现实社会脱离的道家，他们的主张无所谓，但他们开启了很多人的智慧之门，有利于人们的思考。

    这三个人贯穿了从百家争鸣之后，华国人的思想。

    谈孔子，就是讲秩序社会。论孙子，这个社会即将或已经出现混乱。玩老子，总喜欢独善其身，去描述自己眼里的世界。

    有些人是三个人的结合体，战乱年代出身，有自我的理想，想用自己的双手去改变这个世界，让世界变成自己眼里的世界。可征服全国之后，却发现现实与理想的差距，于是用秩序规范行为，新的王朝就此诞生。

    而事物的规律，有波峰就会有波谷，波峰与波谷都是过犹不及，物极必反。

    于是王朝从兴盛走向衰落，然后继续被人推翻。

    这比平稳的六百年不便的王朝要更混乱，但更有利于人类自身的进化。

    不是一直乱着就好，而是每次乱完之后都有个过度期，而人们在总结经验教训，然后用战争去刺激人类的进化。

    你以为华国在封建社会为什么一直保持世界的领先性，几十年一小乱，几百年一大乱，不是没有道理的。

    而西方如果不是进入资本社会，他们在封建社会永远无法超越华国。

    但华国却可以在资本社会去超越西方资本主义国家，你想过这个问题吗？

    一个就是之前说过的，我们的底子比他们好，我们是封建社会资本社会，而他们是宗教资本社会，封建社会比宗教更具有先进性。

    另一个就是我们虽无法保持平稳的长期的和平，但在战争中是最激发人类智慧的，虽有些残酷，但付刚却认为，这是对华国最有利的地方。