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炼丹步骤

    杨秋羽静静地翻着看,一页一页的,那些炼丹的画面在他脑海里反复呈现。

    炼制丹药第二步就是采药,有好的灵草才能炼制上等以上的丹药。

    药产景至,如光透帘帷,火球上驰,耳后生风,暖溢四肢,恍恍惚惚,外肾勃然而举,此即采药归炉时也。当以神宰之,使不外驰;以息摄之,使归炉内。宰是以神探其动处,坐镇丹田,不沉昏,不散乱,主宰其间,动气自转而相依。摄是用呼气之法,按采药当用吸机摄之归炉。

    此言“摄是用呼气之法”,疑属排印错误。因为,呼气时内气是下降的,而吸气时内气却是上升的。真种产出时,真气下冲阳关,外肾**,理当用吸气之法使其“逆念丹炉”。

    “先天真一之气以动,且不可出静,速凝神气xue,目光照定,心力提起,一意不敞,万虑俱宁,用吸字往上提,用舐字舌舐上腭。

    用撮字紧撮谷道,用闭字闭住三关,耳目口是也……用吸不用呼,呼乃后随之而已”,即稍用意于呼,吸则仅随之而已。当此之时,呼吸绵绵,因用意于呼,元气亦随呼气转**内,此即摄之之法,亦名武火。

    第三步封炉!

    如觉气已归炉,即当停止武火,正当沐浴;以目寂照,以意守护,以息吹嘘,以神熏蒸,不照而照,不守而守,以文火慢慢养之,亦曰封炉。达摩谓二候采牟尼者是也。封固少时,又有动机,一股阳火从中发出,方是周天机到,行阳火之时也。真意仍坐镇丹田,分意于阳火,使到尾闾,自然冲关荡窍,妙转*矣。运一周天后,归根复命,牢牢封固;静则朗照,动则如是,神行则气行,气住则神住,行住相依,始得其妙,此万古不传之秘。

    “呃…”杨秋羽哑口无言。

    第四步就算炼药,真种摄归炉内,以目寂照,以意守护,封固少时,忽然一动,一股阳火从中发出,即“鼓巽风,运坤火”之时也。当阳气动时,以神煦照,即以火炼药也;以息逆吹,使之上行,即以风助火也。火借风势,风助火威,风火同用,精自化气;气受神息引吹,自然上升。升之机来则顺其机以升之,降之机至则顺其机以降之。总要明合辟之机,机动则随其机而行,机止则随其机而止,总是动而后引,静而后定,自然而然,虽有神引而不着,虽以息吹而不滞。当升机发动时,元神仍凝玄关,稍分其神以引之上升,息之吹逼,不过着意于吸机。

    呼则听其自然。吸机虽向下,而气受真息吹逼,反转而上升也。用升用息,不过如是,余则听其自升自降而矣。

    吾道法天,故以神为日,以精为海水。以神火炼精,即能化精为气,上升绝顶也。气从尾闾上通脑海,非由夹脊上升,别无径路。此即仙人之周天,佛家之转*也。不知行几许周天,精始尽化为气。到此火足丹成,马阴藏相,正宜温养。若再行火,必有伤丹之虞。倘若见几次机动,便谓周天功效,火候未足,外肾不缩,便妄自止火,则内丹未结。

    杨秋羽拿着炼丹古术书的手不停地颤动,因为“周天”两字似乎在地球上也有此闻言。

    难道中国的神话和天罗大陆的传说有相似之处?不然这里的人为什么都说的是中国古代通用的话语?杨秋羽想到这里又打了个冷颤。

    杨思影看着他发抖不禁问道:“你没事吧。”

    “没事。”杨秋羽摇了摇头立即而道,说完他又继续看,虽然有许多不懂的地方,但大体都可以理解。

    造至虚极静笃,忽然一动,即是真机。能于二六时中“行住不离这个”,气动则用真息摄归本炉,用武火锻炼;一动一炼,气满则真种自见。此中有二候:气动一候,积气产真种一候。又有六候:药产一候,封炉一候,升一候,降一候,沐浴二候。由阳生而采,采而归炉,此是调外药,不在六候之中。由药产而采,采而归炉,运行周天,升降沐浴,至于归根温养,余无事矣。

    至于小周天纳甲、卦象之喻,子时起火,自尾闾向上,即是丑时,再上为寅时,再上为卯时,神气不行,沐浴也。如自鸣钟,内针转一周,子丑寅卯均在其中矣。药升之时,亦如此说,乃谓子丑均是微阳,至寅始三阳足备。

    此是借子丑二时明一阳,二阳之数,以喻药嫩之不可采,必待阳足始可采摄之义,非以子丑二时为生药之时也。