第399章 红尘道场(四)
最近一两年,王宵猎经常想的是,我们这个文明,到底是什么样子的文明?前世的时候,人们经常讲中国文明是惟一延续到后世的古文明。但这个延续下来的文明,到底是什么样的底色,应该是什么样子,则晦涩不明。或许,这个问题本来就说不清楚吧。 从先秦时候起的思想暴发,百家争鸣,到两汉的独尊儒术,再到晚唐的儒学复兴,到两宋的理学和道学之争,到了明朝又加入了心学。这个文明,有过太多思想,各种学说。随着时代的发展,人们一直在思索和寻找人与自然的秘密,一直在寻找着长治久安的方法。 只是数千年探索,还是没有答案。 后世的人,不要因为站在河流的下游,就觉得比前世的人聪明。随着社会发展,整体上文明的智慧应该是越来越强不错。但具体到每个人的身上,就未必了。 总有些人,受了前面一百多年探索者的影响,觉得近现代中国落后是因为儒家文明。觉得如果两千年前汉武帝不独尊儒术,觉得如果中国用的思想是道家,是墨家,是法家,会怎么样。又是抢先发展了科技,又是历史不是人治而是法抬了,各种奇思妙想。 这些想法意义不大。大约等于以前人们耕作累了,在树荫下乘凉,就围到一个老农身边,说你给我们讲故事吧。什么历史的帝王将相,南山贩布的,北岭贩马的,各种奇闻妙事。只是谈资,对于人们认识历史和认识现实帮助不大。 老农并不知道帝王将相什么样子,说要用道家、法家、墨家的,同样不知道这些思想的样子。只是说说而已,度过无聊的时光。 历史到了宋朝,赵匡胤是篡权上位,结束了五代十国。五代十国结束了,就不能再是“天子兵强马壮者为之”,涉及到王朝正统性问题。宋朝篡权而来,北边又有契丹,传统的合法性不足。宋朝的知识分子,就要为王朝补足合法性。也正是宋朝,提出了王朝是不是正统,应该看治乱。天下大治的王朝,自然是正统的。大乱的王朝,是非正统的。 这个工作,最主要的成果是由欧阳修完成的。一千年后,中国面临改革的时候,提出了“贫穷不是社会主义”。是不是有异曲同工之处? 夜慢慢深了。 王宵猎看着天上的一轮残月,陷入深思。 前世的知识,有很多用处,但也有很多误区,不能不加分析照搬过来。后续的路怎么走,必须要慎之又慎。不要自己做的没错,却被前世的知识引导进了错误的道路。 都知道,生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力。生产关系适合生产力状况,就能有力地推动生产力的发展,社会平稳发展也就有了条件。生产关系不适合生产力,就会严重地阻碍生产力的发展。其中的难点,是面对社会现实,需要什么样的生产关系。这样的生产关系,是什么表现形式。 把人类的发展历程,分为原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会,是马克思针对欧洲的历史进行的总结。斯大林的理论,是在后面加上社会主义,成为人类社会发展的五段论。 这个五段论,是不符合中国历史实际的。实际上,除了俄国,五段论不符合任何历史实际。 用这个五段论,认为宋朝的中国是封建社会,如果抢先进入资本主义社会,就能领先世界肯定是不正确的。实际上真正的资本主义社会,只有在欧美才基本符合。 欧美的封建时代,除了国王和贵族的以农业为主的地区,还有一些自治的工商业城镇。资本主义革命,消灭了国王和贵族。形成的政治传统,与这些自治的工商业城镇有很深的渊源。王宵猎不知道世界上的其他地方是不是这样的社会结构,但知道中国不是。 什么纳税人,什么乡贤治国,是在欧美的自治工商业城镇的基础上发展起来的,有他们独特的政治传统。拿到中国来是驴唇不对马嘴。这样的政治传统,社会结构,有没有好处?当然有。但对中国这样的国家来说,并不适用。 学习西方,是学习他们能指导中国前进的地方,而是是照猫画虎,甚至一切照抄。从欧洲工业革命之,其他国家学习,还从来没有哪个国家是按这样的路线、这样的途径学习成功的。 不管是什么思想,什么主义,要想在中国成功,必须进行中国化。进行中国化之后,与原来的样子相比肯定面目全非。这才是正常的,才可能成功。 认为现在是封建社会,就去搞资本主义,甚至大力催生、支持资本家,觉得是救中国,是思想不成熟的表现。甚至有人认为为了资本主义,可以牺牲人民的利益,可以让资本家掌管国家,让人民成为资本家赚钱的养料,更是走火入魔。 到底要怎么做?这个问题其实没有答案。答案在哪里?答案在实践成功之后的未来。 谷请 不只是中国,其实世界上的其他国家、民族,甚至是其他文明,都是如此。学习从来不是照抄别人的成果,而是吸取养料,改变自己,形成自己独特的文明。 有人说,印度的发展需要一场革命。还有人说,非洲需要从封建社会做起。这样的说法,都是犯了这样的错误。印度需要什么,只有印度人才知道。非洲需要什么,同样只有非洲人才知道。但有一点可以肯定,他们需要的不是照抄欧美,不是照抄自己以前的宗主国。 理论和实践的关系,或许远比人们认为的复杂。 道是什么,王宵猎说不清楚。但是知道,只要清楚说出来的,就不是道。这句话的意思,换另一个说法,就是这世间没有永恒的真理。所有的理论,都不是真理,都是适应一时一地的。理论对于其他人来说,只是可供借鉴。借鉴能不能成功,来自于实践。 实践是检验真理的惟一标准引起的大讨论,极大的解放了思想。王宵猎认为,从中国文明的角度来说,这远远不够。应该承认,理论要成为真理,必须经过实践。实践不是检验,实际上真正的真理不须要检验。实践是对理论的修正与补充,让理论成为现实。 理论指导实践,不是说实践要按照理论来。而是说,从开始知道怎么去开始实践。在实践的过程当中,不但实践需要理论的指导,理论也需要实践的修正。这个过程相辅相成,缺一不可。 理论不是先于实践存在,先于实践存在的,不是完整的理论。不完整的理论,只可以借鉴,不可以当成天然正确的,更不可以当成真理。 我们总是以为,自己学了什么知识,知道了什么理论,也就知道了事情就应该怎么做。其实不是这个样子。我们觉得按照理论成功了,只是因为规定了各种各样的条件。 自然科学中,这种现象或许不太容易让人疑惑。科学试验,只要严格按照规定步骤,几乎必然得到应有的结果。其实细究,每次试验都不一样,只是不影响。 社会科学中,其实也有一些东西,只要照着要求的去做,也会得到应有的结果。但注意,这些都是有条件的。只是那些不同,可以不关注罢了。 上升到文明,就几乎不可能规定好条件,得到的结果不可以忽略掉那些不同。 中国文明,不管哪一家思想,差不多都是最后到道。道是什么?说不清楚。能说清楚的,是什么时候做什么事情不是道。 回过神来,见jiejie正奇怪地盯着自己。王宵猎道:“jiejie怎么看我的眼神这样怪?” “怪?”王青秀听了就笑。“不是我看你的眼神怪,而是你的样子怪。我们姐弟两个喝酒,你那里说几句话就出神,不知道在想些什么。我怎么会不奇怪?” 王宵猎有些不好意。道:“这些日子诸事繁忙,没个闲下来的时候。今天与jiejie过节,突然间轻松下来,不免想得多了。” 王青秀奇道:“你在想些什么?” 王宵猎道:“我在想,人世间的这滚滚红尘,真的像一个红尘道场。不做官的时候,轻松自在,还不去想这些。等做了官,方方面面都要考虑到,才觉得人生不简单。” 王青秀道:“你说哪里话!我看人家做官的,日子一样是轻松自在。又有钱,又有权,什么事情都有人帮着做,不知多快活!” “那不过还是一个愚民罢了。”王宵猎有些感慨。“世上的事,很多不去想便就没有。等到你去想的时候,却发现想不明白。想不明白的事情要做对,真是难上加难。便如做官,怎么才是个好官?如果只是让上级看着喜欢,其实容易。只是这样做,很多时候要委屈自己,还得委屈百姓。而我做个镇抚使,为一方藩镇,想让上级喜欢都没有办法。不能让官家讨厌,最重要的是让百姓满意。这就难了。” 说到这里,王宵猎指着天上的月亮道:“便如这天上月亮,到了晚上洒下清晖,许多时候就让人误会只有到了晚上月亮才出来。其实月亮一直在天上,只是白天不容易看到而已。太阳和月亮,其实一直都在天上,只是他们有自己的分工,有自己的角色。” “人生就像一个舞台。我们来到这个世界上,就要到这个舞台上扮演各种角色。有的是英雄,有的是坏人,有的是青年男女谈情说爱,有的则是小丑插科打诨。更多的人,只是一个背景。除了扮演好舞台上的角色,我们还需自己的生活。或许,台上和台下,加起来才是完整的人生。”