422、知我罪我,其惟春秋
“江南的民心是徐阶的金身,我们要如何才能对付徐阶?” “总不能被动挨打才是。” 昨天晚上的问题,第二天他们依旧在考虑,张执象坐在江边垂钓,傅有余已经带着村民修了几十个钓台了,遮阳的棚子,睡椅,茶台什么的一应俱全。 完全可以边钓鱼,边喝茶。 当然,专业人士是不会躺着钓鱼的。 张执象坐在钓台上,架势上很认真,可与其说是钓鱼,不如说是喂鱼,鱼钩都是平的,只是挂着鱼饵等鱼儿来吃,从不拉杆。 随意点着鱼竿,张执象说道:“也没有什么好办法,到了如今这一步,能够辨别真伪的只有时间。” “可时间到不了那个时候,就只能硬来了。” “徐阶是江南百姓心中的圣人,我也是大明的国师啊。” 张执象这么一说,王绛阙就明白他的打算了,不由问道:“你要学孔子?” “嗯,孔子诛少正卯,暴尸三日。” “硬来的话,你有把握?” 王绛阙有些担心,知晓徐阶是白蛇的化身,知晓白蛇的实质,便知晓其究竟有多么可怕,如果没有大势上的压制,不先从制度、人心上将徐阶打败,真的能够斩蛇吗? “我跟许海有交易。” 张执象收竿挂饵,继续抛竿后说道:“以易卜拉欣为开端,拿下奥斯曼帝国并不难,问题是西罗洲在黑龙的笼罩下,他们固执、愚昧、迷信。” “公平的光辉照不到那里,西罗洲百姓的抗拒,会导致推进停滞。” “唯有与许海合作。” “才能在这个时候抽出手来,远征西罗洲,陛下的宗室外迁也是为了应和这个战略,以宗室外迁加强南洋以及海外各国的控制,保证西征的航线顺畅。” “将奥斯曼、天竺、南洋、大明连接起来。” “如此方有力量能够远征西罗洲。” “在这场远征当中,会是以大明的旗号,收复郑和时期的海外领土,惩罚西罗洲不敬大明,还有十多万西罗人海盗到南洋肆虐,侵犯大明的罪责。” “所以,这场战争要打到西罗洲臣服为止。” “我们的目的是屠龙,而其他各国不知道,四海生民皆不知,他们看到的,是大明的煌煌天威,如是而已。” 这已经不是杀鸡儆猴了。 而是犯我强汉者,虽远必诛。 以一场战争震慑全世界,并告诉所有人,大明,回来了。 东边有奥斯曼、天竺、大明一线,西边有始皇帝带领商洲反攻,西罗洲不可能坚持得住,马丁路德恐怕要暴怒不已。 他本以为大明现在耽于内战,西罗洲至少还有五到十年的扩张时期。 却不想张执象宁愿绥靖白蛇,也要先屠黑龙。 更不惜与许海合作,主动放弃大明在主宰世界后对于西罗洲、天竺等地的文明宣扬,让许海成为那个神,有意培养大明在未来的敌人…… “史书恐怕不好记录。” 王绛阙沉默一会后,忽然说道。 先不论白蛇,就是许海这一段,大明在恢复郑和下西洋后,为何能够让许海坐大,这是解释不清楚的。 双方再怎么配合,都会有痕迹在里面。 后世之人用心研究,就会明白,许海的崛起,是张执象有意放纵的结果。 “《孟子》言:入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”张执象说了自己这么做的理由。 他并不在意史书怎么记录,真正了解的人,会知道他的用心良苦。 一个假的,信仰神的文明,根本不需要害怕。 倘若连一个宗教文明都对付不了,大明也不用长生了,恰恰是许海的存在,未来潜力有限,却又有庞大的体量,可以让大明在长生革命后,时刻警惕,绝不懈怠。 “单只有一件事,对你的名声,可能没有太大影响。” “可是许海的事,加上你强行诛杀徐阶……” 王绛阙没有说不成功的结果,张执象既然先杀黑龙,提振大明天威,以国运巅峰来对战徐阶,自然有胜出的可能。 但问题是,就算赢了,后遗症也太大了。 “能有什么后遗症?无非是我们赢了,江南百姓便时时怀念,经常想当初如果是徐阶赢了,大明又会如何。” “他们的记忆会不断美化徐阶,将徐阶变成真正的圣人。” “然后对朝廷的要求不但拔高,不断挑刺。” “这不挺好吗?” “国家若是衰弱,这种情况是要不得的,可未来可以预见的是,我们如果赢了,大明未来会有几百年的上升期,需要的就是不断的批评指正,这才是最关键的。” “要让以后的百官们知晓,徐阶的在天之灵,在看着他们呐。” 张执象轻笑着说道,一点也不担心自己的名声。 而王绛阙领悟到其中的妙处,复杂的看着自家夫君,只能说不愧是阳明先生的弟子,这风格是实在是太强烈了。 “可你自己呢?” “你也说过,财富的本质,唯名与力。” “在长生革命以后的大明,你必然充满争议。仅仅如此也就罢了,怕就怕以后,大明如果走偏了,需要你出来纠正,那个时候,就麻烦了。” 不只是麻烦那么简单,而是致命的弱点。 可大明真遇到了问题,张执象会不出手吗?绝对不会。 张执象笑了笑,说道:“我是做好了准备,跌下去的,不管是功过对半也好,还是三七开也罢,都无所谓了。” “护好大明这一程,我啊,陛下啊,也都该退位让贤了。” “没有人可以永远护着大明,古之圣王不行,伏羲、大禹、黄帝不行,我也不行,能够再为大明托一次底,便足以了。” “真要未来子孙不肖,后继无人。” “那就说明我们没做好,失败了,这长生也就走到头了。” “倾巢之下安有完卵?” “能殉道亦我所愿尔。” 王绛阙固然希望张执象没有弱点,长生久视,有这么一位仙人守着,静心照料,文明大抵能够顺利成长。 但张执象却表示,没有谁应该成为那个依靠,人们终究还是得靠自己。 所以。 选择这种结局,沾染上污点,是张执象主动谋划的。 他不要当完人,不要当绝对正确。 他需要世人批判的看他,最好批判的看一切,要会自己思考,要明白什么才是对错。 “我的名声如何,不影响大明的进程。” “从最开始我就不是一个人,有陛下在那里,有你们王家的义举,有你这位青阳先生,有青阳党,有钱衡、严嵩、俞大猷、胡宗宪、海瑞,更有我们寄予厚望的张居正。” “有很多很多人。” “长生的道路已经铺就,文明的车轮滚滚向前,这是这个时代的大势,是你们所有人的共业。” “文明不因我存,不因我亡。” “才是该有的结果。” “我们的文明太过伟大,我们的历史无比辉煌,在那辉煌无比的历史上,有着无数的英雄,或许少了某一个,都无法想象会有什么后果,但没有谁能够超脱一切。” “我们自古以来就有很多能臣明君,连排个帝王,都能排出三四五六档来,别说一档、二档,就连三档四档都有无数争议和可惜。” “便是千古一帝的紫微圣人,自春秋以来,就有秦皇、明祖,未来还有先生。” “春秋以前,还有文王、周公。” “三代开制的夏启算不算?商汤算不算?” “尧舜呢?” “再往上,有一画开天的伏羲,有真正治水的大禹,那最初的天子,玉皇大帝的原型,女娲的夫君,再还有人文始祖的黄帝。” “如此便是天地人三皇。” “可在三皇以前,还有那定太极分四时的夸父,有大火星定历的燧人氏,有定巢xue的有巢氏,还有传说中的知生氏,此乃中三皇。” “再往前,还有如纯粹神话般的上三皇。” “《春秋元命苞》说华夏文明两百二十六万七千年,如此长的岁月,如此的风流人物,我张执象何德何能,自认为可以超然脱俗?” “更何况,我不过是占了穿越的便利罢了。” “能走到今天这一步,能够决定文明的未来,不过是一颗纯粹之心,所以文明给了我这个机会罢了。” 很多人掌权之后,就忘乎所以。 以为自己站在那个位置,有了决定未来的权力,就多么了不起,其实不是的,真到了这个位置上,首先要看得,是过去,自己相比于古代的往圣先贤,是好是差,处于什么位置,那些比你更厉害更伟大的人是如何做的,再三思而后行。 张执象有自知之明。 在他看来,未来的历史评价,他能够与阳明先生一档,便是足以。 只是。 很显然的,大家希望他走的更高,包括王绛阙也是如此,起码,他们想让他走到周文王的那个层次,可他并不愿意。 他并无这个本领,周文王得到夏商两支的传承,补全了天子之道后,可以两代人完成周易。 他却没有这个本事。 能够读懂历史,找到文明的脉络,学会屠龙,是他能够做到的极限了,本质上,还是偏向于事功,而非立言,他的立言,也是为了变法而服务,而非像阳明先生那样,可以真正的改变人心。 改变整个社会的思潮。 所以,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开天平,他勉强做到了立命和开太平,而圣继绝学,他大多只是搬运整理而已。 为天地立心,则更是如此。 把本就有的东西,整理出来,说的通俗易懂,如是而已。 在内算上他没有贡献,也没有办法贡献。 后世多有狂徒瞧不起孔子,认为孔子只是敦敦教诲的长者,说着朴实无华的道理,却不知道,孔子最大的功绩是做了《十翼》,这才是后世易经的完整版。 除此之外,谁还能动易经? 张执象于内算学上没有贡献,做不到改良文明底层代码,于外算学上,不如钜子和众多算学家,从《周髀算经》到《算学宝鉴》,未来还会有徐光启的《几何原本》,王徵的《奇器图说》,李善兰的《代微积拾级》和《数理格致》。 数学是科学之母。 张执象同样做不到在数学上添砖加瓦,他能抄几个公式,却没有办法做研究阐述原理。 自己有什么斤两,得弄清楚。 世人认为他能够为文明指引方向,是伟大的圣哲,而他自己知道,他与真正的圣哲相差甚远,若是赢得了这场胜利,唯独事功方面,可以稍稍骄傲一下,仅此而已。 王绛阙明白了他的心意,片刻也就想通了,洒然一笑,走到了张执象身后,环抱着他,亲昵的说道:“那我们就一起获得这场战争的胜利,然后一起隐居吧。” “去海的那边,在商洲的五大湖,找一个世外桃源。” “去过闲云野鹤的仙人生活。” (ps:伏羲和女娲在先秦并无关系,东汉末年才在《风俗通》中有了兄妹的说法,到了唐代,才在小说《独异志》当中出现夫妻的说法。) (ps:关于大禹,其实有两个。一个是真大禹,一个是有着大禹称号的,我们常规认知中的那个开创了夏朝的大禹。古代有两场洪水,一场是颛顼和共工时期的,史书一般记载往古之时,而尧舜时期的洪水,记载就是尧舜之时。) (ps:共工怒而触不周之山,所以天柱折,地维绝。而有些神话当中,就是共工祝融争斗,所以才需要女娲补天。女娲是颛顼、共工时代的人物,所谓的补天和治水,其实是一起的。) (ps:大禹有望夫石的故事,他找化作石头的妻子要回自己的孩子。而上古之时,夫妻结合,孩子并不归男方,而是由女方回到部落,归属女方的部落。所以大禹三过家门而不入,但后来治水成功后,他要回了自己的孩子。为此,女娲改革了婚姻,从此夫妻住在一起。) (ps:《史记索隐》中有:“涂山氏女本名女娲,是禹娶涂山氏女号为女娲也。”《史记正义》中有:“禹娶涂山氏之子,谓之女娲,以生启也。”《吴越春秋》或记载为女娇,但这是东汉作品,记载较晚。索引和正义的引是《世本》、《帝系》是先秦作品。) (ps:《史记·龟策列传》中:“禹名为辩智,而不能胜鬼神。地柱折,天故毋椽,又奈何责人于全。”地柱折,天毋椽,是天柱折,地维绝的类比说法。补天和治水,就是同一时期。而大禹的故乡是川蜀,杜宇的故事就是大禹的故事。) (ps:前文说过夏朝灭亡后,分为三支,一支去了匈奴成为王族,一支留在中原为商汤做了《汤问》,最主要的一支则是夏桀带着去了南巢,而从南巢开始,夏桀则一路往西走,最终走到了川蜀,到达了三星堆,就是大禹的故乡,所以三星堆有夏朝的祭祀神器。霍去病缴获的匈奴祭天金人,就是三星堆的青铜大立人。)